A Hàn-dinasztia (汉朝, i. e. 206–i. sz. 220) a kínai történelem egyik legmeghatározóbb korszaka, és vitathatóan az egyetlen legfontosabb dinasztia a Wudangban gyakorolt hagyományok kialakulása szempontjából. A Hàn-korban a daoizmus filozófiából szervezett vallássá kristályosodott, a hagyományos kínai orvoslást klasszikus formájában kodifikálták, dokumentálták a legkorábbi testművelő gyakorlatokat, és formalizálták a Yīn-Yáng és a Wǔxíng kozmológiai keretrendszerét. A kínai nép ma is Hàn Rénnek (汉人, Hàn emberek) nevezi magát.

Történelmi háttér

A Qín összeomlása után egy parasztlázadó, Liú Bāng (刘邦) legyőzte riválisait, és i. e. 206-ban megalapította a Hàn-dinasztiát, felvéve a Gāozǔ császár (高祖) címet. A dinasztia két korszakra oszlik:

Nyugati (korábbi) Hàn (西汉, i. e. 206–i. sz. 9) — Fővárosa Cháng'ān (长安, a mai Xī'ān). Ebben az időszakban újjáéledtek a Qín előtti szellemi hagyományok, a konfucianizmust állami ideológiává tették, és virágzott a Huáng-Lǎo (黄老) daoizmus.

Keleti (későbbi) Hàn (东汉, 25–220) — Fővárosa Luòyáng (洛阳). Ez az időszak tanúja volt a buddhizmus kínai megjelenésének, a szervezett daoista vallás kialakulásának és az alapvető orvosi klasszikusok összeállításának.

Wáng Mǎng (王莽) Xīn-dinasztiája (9–23) alatti interregnum rövid időre megszakította a Hàn uralmat.

Daoizmus: a filozófiától a vallásig

A korai Nyugati Hàn udvar a Huáng-Lǎo (黄老) gondolkodást fogadta el kormányzati megközelítésként — a Sárga Császár hagyományának és Lǎozǐ filozófiájának szintézisét. Ez részben gyakorlati okokból történt: a Qín legalizmussal folytatott katasztrofális kísérlete után a Hàn uralkodók a minimális kormányzati beavatkozás daoista elvét (Wú Wéi) ölelték fel, hogy a kimerült lakosság talpra állhasson. A Huáinánzǐ (淮南子), amelyet i. e. 139 körül állítottak össze Liú Ān (刘安), Huáinán hercegének pártfogása alatt, a legkifinomultabb Huáng-Lǎo szöveg — a daoista kozmológiát gyakorlati kormányzással és hosszúélet-műveléssel kapcsolja össze.

A történész Sīmǎ Tán (司马谈, meghalt i. e. 110-ben) alkotta meg a Dàojiā (道家, a Dào iskolája) kifejezést — ez volt a daoizmus első formális besorolása önálló szellemi hagyományként.

A Keleti Hàn idején jelent meg a szervezett daoista vallás. 142-ben Zhāng Dàolíng (张道陵) megalapította az Égi Mesterek Útját (天师道 Tiānshī Dào), más néven az Öt Véka Rizs mozgalmat (五斗米道 Wǔdǒu Mǐdào), a mai Sìchuān tartomány területén. Ez volt az első szervezett daoista egyház felszentelt papsággal, formális rítusokkal, etikai kódexekkel és hierarchikus struktúrával. Zhāng azt állította, hogy közvetlen kinyilatkoztatást kapott az istenített Lǎozǐtől. Az Égi Mesterek hagyománya ma Zhèngyī (正一) iskolaként él tovább — az intézményes daoizmus két fő ágának egyikeként.

A késői Hàn idején zajlott a Sárga Turbánosok felkelése (黄巾起义 Huángjīn Qǐyì, 184) is, egy hatalmas parasztfelkelés, amelyet a daoista gyógyító Zhāng Jiǎo (张角) és fivérei szerveztek daoista közösségek hálózatán keresztül. Bár a felkelést leverték, végzetesen meggyengítette a Hàn központi kormányzatot, és megmutatta a daoista vallási közösségek szervezőerejét.

Orvoslás

A Hàn-dinasztia hozta létre azokat a klasszikus szövegeket, amelyek mindmáig meghatározzák a hagyományos kínai orvoslást:

A Huángdì Nèijīng (黄帝内经), bár részben a késői Zhōu idején állították össze, végleges formáját a Hàn-korban nyerte el. Két része — a Sùwèn (素问, Alapkérdések) és a Língshū (灵枢, Szellemi Tengely) — rendszerezte a teljes elméleti keretrendszert: Qì, Yīn-Yáng, Wǔxíng, a meridiánrendszer, a szervtan, a diagnosztika és az akupunktúra.

Zhāng Zhòngjǐng (张仲景, körülbelül 150–219) írta a Shānghán Zábìnglùn (伤寒杂病论, Értekezés a hidegkárosodásról és a vegyes betegségekről) című művet, az első rendszerezett klinikai kézikönyvet. Ez alapozta meg a szindróma szerinti differenciálás és kezelés módszerét (辨证论治 Biànzhèng Lùnzhì) — a mintafelismerésen alapuló diagnózist és az annak megfelelő kezelést —, amely ma is a TCM gyakorlatának alapmódszertana.

A Shénnóng Běncǎo Jīng (神农本草经, Az Isteni Földműves gyógynövénykönyve) a Keleti Hàn idején állt össze, és 365 gyógyászati anyagot katalogizált három osztályba rendezve. Ez a szöveg alapozta meg a kínai gyógynövénytan osztályozási rendszerét.

Huà Tuó (华佗, körülbelül 140–208), a késői Hàn leghíresebb orvosa, a Wǔ Qín Xì (五禽戏, Öt állat játéka) kidolgozójaként ismert — ezek a tigris, szarvas, medve, majom és daru mozgását utánzó gyakorlatok. Az Öt állat játéka a legkorábban dokumentált terápiás gyakorlatsor, és közvetlen elődje mind a Qìgōngnak, mind a kínai harcművészetek állatstílusú formáinak. Huà Tuónak tulajdonítják az érzéstelenítés (Máfèisàn 麻沸散) sebészeti alkalmazásának úttörő szerepét is.

Testművelés

A Hàn-dinasztia szolgáltatta a Dǎoyǐn (导引, vezetett nyújtás) gyakorlatának legkorábbi fizikai bizonyítékát. A Dǎoyǐn Tú (导引图), egy festett selyemtekercs, amelyet a Mǎwángduī (马王堆) sírból tártak fel (lezárva i. e. 168-ban), több mint negyven alakot ábrázol terápiás gyakorlatok végzése közben — nyújtást, hajlítást, csavarást és légzést meghatározott testhelyzetekben. Ez a világ legrégebbi ismert illusztrált gyakorlati kézikönyve, és közvetlen bizonyítéka annak, hogy a Qìgōng ősi előzményeinek számító testművelő gyakorlatok már a korai Hàn idején fejlettek voltak.

A Mǎwángduī feltárása a Wǔshí'èr Bìngfāng (五十二病方, Receptek ötvenkét betegségre) című szöveget is felszínre hozta, egy a Nèijīngnél korábbi orvosi művet, amely gyógynövényes szereket, moxibuszciós kezeléseket és rituális gyógyítást rögzít — megmutatva az átmenetet a sámánisztikus orvoslástól a rendszerezett farmakológiáig.

Harcművészeti fejlődés

A Hàn-dinasztia idején jelentős fejlődés ment végbe a szervezett harci gyakorlatokban. A Hàn Shū (汉书, A korábbi Hàn története), amelyet Bān Gù (班固) állított össze az első században, bibliográfiájában szerepelteti a "Hat fejezet a kézitusáról" (手搏六篇 Shǒubó Liùpiān) című művet — jelezve, hogy léteztek rendszerezett fegyvertelen harci módszerek, amelyeket érdemesnek tartottak írásos dokumentálásra.

A karddal való tánc (剑舞 Jiànwǔ) a Hàn idején elismert előadóművészetté vált. Xiàng Zhuāng (项庄) tábornok híres kardbemutatója a Hóngmén-lakomán (鸿门宴, i. e. 206) — látszólag szórakoztatás, valójában merényletkísérlet — a kínai irodalom egyik legismertebb harcművészeti epizódja.

A birkózás (角抵 Jiǎodǐ) továbbra is katonai kiképzésként és közönségszórakoztatásként is jelen volt, szervezett versenyei nagy tömegeket vonzottak.

Örökség

A Hàn-dinasztia építette ki azt az infrastruktúrát — szellemit, intézményit, orvosit és spirituálist —, amelyen az egész Wudang hagyomány nyugszik. Első intézményes formáját adta a szervezett daoizmusnak, a TCM-et máig tanulmányozott szövegekbe kodifikálta, dokumentálta a Qìgōng ősi előzményeinek számító testművelő gyakorlatokat, és megőrizte azokat a Qín előtti filozófiai szövegeket, amelyeket a könyvégetések majdnem elpusztítottak. Amikor a Sānfēngpài gyakorlói a Dàodéjīngot tanulmányozzák, az Öt állat játékát gyakorolják, TCM-elméletet alkalmaznak edzésükben, vagy a Tàijítól a Liǎng Yín át a Bāguàig vezető kozmológiai sorrendet követik, olyan keretrendszerrel dolgoznak, amely klasszikus formáját a Hàn idején nyerte el.

Kulcsfogalmak

• Huáng-Lǎo (黄老) — A Sárga Császár és Lǎozǐ hagyományainak szintézise, a korai Hàn kormányzati filozófiája
• Tiānshī Dào (天师道) — Az Égi Mesterek Útja, az első szervezett daoista vallás
• Shānghán Zábìnglùn (伤寒杂病论) — Értekezés a hidegkárosodásról, az első rendszerezett klinikai kézikönyv
• Wǔ Qín Xì (五禽戏) — Öt állat játéka, a legkorábban dokumentált terápiás gyakorlatsor
• Dǎoyǐn Tú (导引图) — A Mǎwángduī gyakorlati tekercs, a világ legrégebbi illusztrált gyakorlati kézikönyve