Lǚ Dòngbīn (呂洞賓) a Nyolc Halhatatlan (八仙 Bā Xiān) legünnepeltebb alakja, és az a figura, aki a legközvetlenebbül kapcsolódik a Wudang harcművészeti hagyományhoz. A Tang-dinasztia tudósa és költője volt; a belső alkímia (內丹 Nèidān) pátriárkájaként tisztelik, és neki tulajdonítják a Nyolc Halhatatlan Kard stílus (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), a Wudang-hegy egyik harcművészeti kincsének megalapítását. Születési neve Lǚ Yán (呂巖) volt. A Dòngbīn (洞賓), jelentése „Vendég a barlangban”, az udvariassági neve. Tiszta Jang Mesterként (純陽子 Chúnyáng Zǐ) és Lǚ Ősként (呂祖 Lǚ Zǔ) is nevezik; ez utóbbi címet különösen a daoizmus Quánzhēn (全真, Teljes Tökéletesség) iskolájában használják, amely öt északi pátriárkája (北五祖 Běi Wǔ Zǔ) egyikeként tiszteli.

Történelmi háttér

Lǚ Dòngbīn hagyományosan a Tang-dinasztia (i. sz. 618–907) idejére datálható; születését különböző források i. sz. 755 vagy 796 körülre teszik Jīngzhào prefektúrában (京兆府, a mai Xī'ān közelében, Shǎnxī tartományban). Ő a kevés Nyolc Halhatatlan egyike, akit hivatalos történeti feljegyzések is említenek — a Song-dinasztia Song története (宋史 Sòng Shǐ) hivatkozásokat tartalmaz rá. Költészetét a Teljes Tang-költészetben (全唐诗 Quán Táng Shī) gyűjtötték össze.

Családja jelentős ranggal bírt. Nagyapja állítólag a Szertartások Minisztériumának vezetőjeként szolgált, apja pedig Hǎizhōu prefektusa volt. Tehetsége és tudósi ambíciói ellenére Lǚ kétszer is megbukott a császári Jìnshì (进士) vizsgákon — ez a sorsfordító kudarc a legenda szerint a hivatalnoki élettől a daoista út felé terelte.

A sárga köles álma

Lǚ Dòngbīn történetének leghíresebb epizódja a Sárga köles álma (黄粱梦 Huáng Liáng Mèng), a kínai irodalom és színház egyik legtöbbet újramesélt története.

Miközben Cháng'ān egyik fogadójában tartózkodott, a fiatal Lǚ találkozott a halhatatlan Zhōnglí Quánnal (鍾離權). Amíg Lǚ arra várt, hogy megfőjön a köleskásája, Zhōnglí kölcsönadott neki egy párnát pihenésre. Lǚ elaludt, és egy egész életet álmodott végig — letette a császári vizsgákat, jó házasságot kötött, magas hivatalba emelkedett, gyermekei születtek, vagyont halmozott fel, hamisan megvádolták, mindent elveszített, végignézte családja pusztulását, végül szegénységben feküdt haldoklóként. Amikor felébredt, a köles még nem főtt meg. Közel húsz év eseményei zajlottak le annyi idő alatt, amennyi egy egyszerű étel elkészítéséhez kellett.

Az álom feltárta a világi siker és szenvedés mulandóságát. Lǚ feladta kormányzati hivatal iránti ambícióját, és megkérte Zhōnglí Quánt, hogy fogadja tanítványává.

Ez a történet lett Mǎ Zhìyuǎn ünnepelt Yuán-dinasztia korabeli darabjának, A Yueyang-toronynak (岳阳楼) az alapja, és a „sárga köles álma” kifejezés közmondásként került be a kínai nyelvbe a világi becsvágy illúziójára.

A tíz próbatétel

Mielőtt tanítványává fogadta volna Lǚ-t, Zhōnglí Quán tíz próbatételnek vetette alá, amelyek célja az volt, hogy próbára tegyék elszakadását a világi kötődésektől. Ezek a próbák a gyászra, anyagi veszteségre, kísértésre, félelemre és igazságtalanságra adott válaszát vizsgálták:

Hazatért, és családját holtan találta — mégsem mutatott gyászt. Feltámadtak; ő nem mutatott örömöt. Egy vevő becsapta a piacon — nem vitatkozott. Egy koldus szidalmazta és zaklatta — nyugodt és bocsánatkérő maradt. Egy tigris fenyegette a nyáját — félelem nélkül állta a helyét. Egy gyönyörű nő megpróbálta elcsábítani — ő rendíthetetlen maradt. Elásott aranyat talált — nem volt hajlandó elvenni. Mérgezett orvosságot adtak el neki — panasz nélkül megitta. Árvíz fenyegette az életét — menekülés nélkül ült tovább. Démonok szálltak szembe vele — nem mutatott rémületet.

Miután mind a tíz próbát kiállta, Lǚ bizonyította, hogy készen áll a Dao tanítására. Zhōnglí Quán megtanította neki a belső alkímiát, a Tűzsárkány Halhatatlan (火龍真人 Huǒ Lóng Zhēnrén) pedig démonölő kardot kovácsolt számára.

Hozzájárulásai a daoista gyakorlathoz

Lǚ Dòngbīn jelentősége a daoista történelemben messze túlmutat legendás életrajzán. Több olyan fejleményt tulajdonítanak neki, amelyek formálták a hagyományt:

Megreformálta a külső alkímia (外丹 Wàidān) veszélyes gyakorlatát — a higanyt, ólmot és cinóbert tartalmazó ásványi elixírek fogyasztását —, és helyette a belső alkímia (內丹 Nèidān) mellett érvelt, amely meditatív technikák rendszere a test létfontosságú anyagainak, a Jīngnek (精, Esszencia), a Qìnek (气, Energia) és a Shénnek (神, Szellem) a finomítására.

A daoista, buddhista és konfuciánus gyakorlat integrálását szorgalmazta — a Három Tanítás (三教 Sān Jiào) szintézisét, amely a Quánzhēn iskola meghatározó jellemzőjévé vált.

Az alapvető Quánzhēn szöveg, a Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, Antológia a Dao átadásáról Zhōnglí Quántól Lǚ Dòngbīnnek) rögzíti mesterével folytatott párbeszédeit a belső alkímia gyakorlatáról. Hagyományosan neki tulajdonítják a Tàiyǐ Jīnhuá Zōngzhǐ (太一金華宗旨, Az aranyvirág titka) című művet is, amely a meditáció és a belső átalakulás kulcsszövege.

Kapcsolata Wudanggal

A Wudang hagyományon belül Lǚ Dòngbīn különleges jelentőséggel bír mint a Nyolc Halhatatlan Kardjáték (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ) legendás alapítója, amelyet a Wudang-hegy egyik harcművészeti kincsének tartanak. A Sānfēngpài rendszerben gyakorolt Bāxiān Jiàn (八仙剑, Nyolc Halhatatlan Kard) forma továbbviszi örökségét.

A belső alkímiára, valamint a Jīng, Qì és Shén finomítására helyezett hangsúlya közvetlen párhuzamban áll a Sānfēngpài Három Jármű (三乘 Sān Chéng) keretrendszerével — amely a harcművészetektől (武术 Wǔshù) az egészségművelésen (养生 Yǎngshēng) át a belső alkímiáig (内丹 Nèidān) halad. A Quánzhēn iskola, amelynek megalapításában segített, a Yuán- és Míng-dinasztiák idején a Wudang-hegy meghatározó daoista hagyományává vált.

Ikonográfia

A művészetben Lǚ Dòngbīnt kifinomult tudósként ábrázolják, hosszú, vékony szakállal, császári hivatalnok vagy daoista gyakorló köntösében. Hátán démonölő kardot hord, és olykor légycsapót (拂尘 Fúchén) tart, amely a spirituális tekintély és a repülés erejének jelképe. Tudósi megjelenése megkülönbözteti őt a többi halhatatlan rusztikusabb vagy különcebb ábrázolásaitól.

Mágikus eszköze (法器 Fǎqì) — az a tárgy, amelyen keresztül ereje átadható — a kardja.

Tisztelete és öröksége

Lǚ Dòngbīn továbbra is a Nyolc Halhatatlan legszélesebb körben tisztelt alakja, akit nemcsak daoista templomokban, hanem a kínai népi vallásosságban is imádnak. A tudósok, borbélyok és tintakészítők patrónusának, valamint a közszolgálati vizsgák istenségének tartják. A Lǚ Dòngbīnt megidéző szellemírási kultuszokat (扶乩 Fújī) a Song-dinasztiától napjainkig dokumentálták.

A Yǒnglè Gōng (永乐宫, Az Örök Öröm Palotája) Ruìchéng megyében, Shānxī tartományban a legjelentősebb neki szentelt templom. A Yuán-dinasztia idején épült (1247-ben kezdték, 1358-ban fejezték be); Chúnyáng csarnoka több mint 150 négyzetméternyi falfestményt tartalmaz, amelyek életének 52 jelenetét ábrázolják — ezek a Yuán-dinasztia vallási művészetének legkiválóbb példái közé tartoznak.

Legendás fogadalma — hogy csak azután éri el a halhatatlanságot, miután a föld minden érző lényét megvilágosította — a buddhista bódhiszattva-eszmény daoista párhuzamát tükrözi, és továbbra is központi eleme népszerű vonzerejének.