A Sānfēngpài (三丰派) az a Wudang daoista leszármazási vonal, amely eredetét Zhāng Sānfēng (张三丰) pátriárkáig vezeti vissza. Ma ez az elsődleges közeg, amelyen keresztül a hagyományos Wudang belső harcművészetek, egészségművelő gyakorlatok és daoista belső alkímia továbbadódnak. Az irányzat két szerkezeti keret köré szerveződik: a Három jármű (三乘 Sānchéng), amely az út szakaszait határozza meg, és a Nyolc kapu (八门 Bāmén), amely a rendszeren belüli harcművészeteket osztályozza.

A Három jármű (三乘)

A tizennegyedik generációs nagymester, Zhōng Yúnlóng (钟云龙) a Sānfēngpài-t olyan rendszerként határozta meg, amely a gyakorlás három egymásra épülő szakaszát foglalja magában; ezeket Három járműnek nevezik:

Első jármű — Wǔshù (武术, harcművészet)

A külső alap. Ez a szakasz a fizikai testet fejleszti formákon, kondicionáláson, hajlékonyságon és harci technikán keresztül. Ide tartozik minden pusztakezes forma, fegyveres forma és alapvető páros gyakorlat. Célja egy erős, összehangolt, ellenálló test felépítése, amely képes támogatni a mélyebb belső munkát.

Második jármű — Yǎngshēng (养生, az élet táplálása)

A művelés szakasza. Ide tartozik a Qìgōng (气功), az álló meditáció (Zhàn Zhuāng 站桩), a légzőgyakorlatok és az egészségmegőrző módszerek. A hangsúly a külső mozgásról a belső tudatosságra helyeződik át — annak megtanulására, hogyan érezzük, irányítsuk és műveljük a Qì-t (气). E jármű gyakorlatai fenntartják az egészséget, megelőzik a betegséget, és kifejlesztik a legmagasabb szakaszhoz szükséges érzékenységet.

Harmadik jármű — Nèidān (内丹, belső alkímia)

A spirituális szakasz. Daoista meditációs gyakorlatok, amelyek a Három Kincset finomítják: Jīng (精, esszencia), Qì (气, energia) és Shén (神, szellem). A klasszikus sorrend: a Jīng finomítása Qì-vé, a Qì finomítása Shénné, majd a Shén finomítása és visszatérése az Ürességbe (Xū 虚). Ez a Sānfēngpài út legmagasabb célja — az az átalakulás, amelyet maga Zhāng Sānfēng is keresett a Wudang-hegyen.

A három szakasz a gyakorlatban nem szigorúan egymás utáni. A tanuló már korán egyszerre gyakorolja a harcművészetet, a Qìgōngot és a meditációt. A hangsúly azonban a gyakorló érésével változik. Először a test épül fel, azután az energia művelése következik, végül a szellem finomítása. Minden szakasz az előtte állókra épül.

A Nyolc kapu (八门)

A Sānfēngpài harcművészeti tananyaga nyolc különálló stílusba rendeződik, amelyeket Nyolc kapunak neveznek (Bāmén 八门). Minden kapu teljes harci rendszert képvisel saját elmélettel, technikákkal és formákkal.

1. Tàijí (太极) — Legfőbb Végső

A központi kapu. A Wudang Tàijíquán a Yīn és Yáng egyesítését gyakoroltatja — a lágyság és keménység egyként áramlik. A mozgás lassú, folyamatos és egyenletes ritmusú. A fő formák a Tàijí 13 tartás (十三势), a Tàijí 28-as forma (二十八式) és a Tàijí 108-as forma (一百零八式). A Tàijí-t tartják a legfontosabb kapunak az egész rendszer belső alapelveinek megértéséhez.

2. Xíngyì (形意) — Forma és szándék

A Xíngyìquán a Wǔxíng (五行, Öt fázis) elméletén működik. Öt elemi ökle — Hasítás (劈 Pī), Zúzás (崩 Bēng), Fúrás (钻 Zuān), Lövés (炮 Pào) és Keresztezés (横 Héng) — közvetlen, agresszív erőt ad le egyenes vonalak mentén. Ez a kapu a határozott Yáng-kifejezést hangsúlyozza, amelyet az állógyakorlatokon keresztül végzett mély Yīn-művelés alapoz meg.

3. Bāguà (八卦) — Nyolc trigram

A Bāguàzhǎng (八卦掌) a Yīn-Yáng kölcsönhatás teljes kibontakozását fejezi ki nyolc irányú tenyérváltáson keresztül, amelyeket körben járás közben végeznek. A körkörös mozgásminták kitérő lábmunkát, forgóerőt és az azonnali irányváltás képességét fejlesztik. A Sānfēngpài Bāguà elsősorban a Dragon Gate (Lóngmén 龙门) mesterétől, Liú Chéngxǐ-től (刘诚喜) származik.

4. Bājí (八极) — Nyolc véglet

A Bājíquán a rövid távú robbanékony erőt, könyökütéseket, vállütéseket és agresszív belépést hangsúlyozza. A „Nyolc véglet” név arra utal, hogy az erő mind a nyolc iránybeli végletig kiterjed. A Sānfēngpài Bājí a standard Guóshù Academy tananyagából ered, és a rendszer legnyíltabban harci, közvetlen küzdelmi kapuját képviseli.

5. Xuánzhēn (玄真) — Titokzatos igazság

Wudang északi stílusnak (武当北派) is nevezik; a Xuánzhēn kapu alkotja a teljes Sānfēngpài tananyag szerkezeti alapját. Zhōng Yúnlóng nagymesterhez a Golden Mountain Sect (金山派 Jīnshān Pài) mesterén, Kuàng Chángxiū-n (匡常修) keresztül jutott el Láoshān-ból (崂山). A kapu magában foglalja a Xuánzhēn Quán-t (玄真拳), kondicionáló módszereket és páros gyakorlatokat a gyakorlati önvédelemhez.

6. Bāxiān (八仙) — Nyolc halhatatlan

Harci rendszer, amely a Nyolc Halhatatlan (八仙), a Táng-dinasztia legendás daoista alakjainak mozgásjellemzőire épül. A stílus ököl- (拳), bot- (棍) és egyenes kardformákat (剑) tartalmaz, és a leszármazási vonal legfejlettebb sorozatai közé tartozik. A Bāxiān Jiàn (八仙剑, Nyolc Halhatatlan Kardja) a Wudang kardművészet csúcsának számít. Ezt a kaput egy vándor daoista adta tovább, akit csak „Öreg Chén”-ként (甘肃陈爷) ismertek, és akivel Zhōng nagymester Húnán tartományban tett utazásai során találkozott.

7. Liùhé (六合) — Hat harmónia

A Xíngyìquán elveinek kibontása. A név a hat harmóniára utal — három külsőre (kéz a lábbal, könyök a térddel, váll a csípővel) és három belsőre (szív a szándékkal, szándék a Qì-vel, Qì az erővel). Ez a kapu elmélyíti az elme, az energia és a test integrációját a harci mozgásban.

8. Jiǔgōng (九宫) — Kilenc palota

A Bāguàzhǎng elveinek kibontása. A név a kilencmezős rácsra (九宫格) utal, amelyet a daoista kozmológiában és a stratégiai mozgásban használnak. Ez a kapu a Bāguà körkörös járását összetettebb térbeli mintákká és irányváltásokká fejleszti tovább.

A tananyag a Nyolc kapun túl

A Nyolc kapun kívül a Sānfēngpài tananyag több olyan formát és gyakorlatot is tartalmaz, amelyek nem illeszkednek pontosan egyetlen kapuba:

• Jīběnquán (基本拳) — Alapozó ököl, az első forma, amelyet minden tanuló megtanul
• Xuángōng Quán (玄功拳) 1, 2 és 3 — az alapozó gongfu-trilógia
• Fúhǔ Quán (伏虎拳) — A tigris megszelídítésének ökle
• Lónghuá Quán (龙华拳) — Sárkányököl
• Liǎngyí Quán / Xuánwǔ Quán (两仪拳/玄武拳) — az alapvető Wudang forma, amely egyesíti a Tàijí-t, a Bāguà-t és a Xíngyì-t
• Tàiyǐ Wǔxíng Quán (太乙五行拳) — Taiyi Öt Elem Ököl
• Tàihé Quán (太和拳) — Legfőbb Harmónia Ököl
• A fegyverformák teljes köre kardhoz, szablyához, bothoz, lándzsához, legyezőhöz és légycsapóhoz

A Qìgōng és egészségművelő gyakorlatok közé tartozik a Zhàn Zhuāng (站桩), a Wǔxíng Qìgōng (五行气功), a Bāduànjǐn (八段锦), a Wǔ Qín Xì (五禽戏) és különféle harci kondicionáló módszerek.

Leszármazási továbbadás

A Sānfēngpài leszármazási vonala formális tanítványi szertartásokon (拜师 Bàishī) keresztül adódik tovább. Minden generáció dokumentált. A leszármazási vonal a modern korban a következő kulcsfigurákon keresztül halad:

• 12. generáció: Xiāo Yàowǎn (萧耀宛, 1911–1997)
• 13. generáció: Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001), aki a kulturális forradalom után vezette a Wudang daoizmus helyreállítását
• 14. generáció: Zhōng Yúnlóng (钟云龙), jelenlegi nagymester, aki rendszerezte a tananyagot és megalapította a Sānfēng Academy-t
• 15. generáció: Yuán Xiūgāng (袁修刚) és Zhōng nagymester más közvetlen tanítványai
• 16. generáció: A tanárok jelenlegi generációja, akik nemzetközileg adják tovább a művészetet

A ma létező tananyag szélesebb és strukturáltabb, mint ami a kulturális forradalom előtt létezett. Zhōng nagymester gyűjtőmunkája — aki 1985 és 1989 között beutazta Kínát, hogy szétszóródott mesterektől gyűjtsön tanításokat — olyan rendszert hozott létre, amely a Sānfēngpài, a Dragon Gate (Lóngmén), a Golden Mountain (Jīnshān) és más leszármazási vonalak anyagából merít, mindezt a Sānfēng ernyője alatt rendezve.

Kulcsfogalmak

• Sānchéng (三乘) — a Három jármű: Wǔshù, Yǎngshēng, Nèidān
• Bāmén (八门) — a harci gyakorlás Nyolc kapuja
• Bàishī (拜师) — a formális tanítványi szertartás
• Lóngmén Pài (龙门派) — a Dragon Gate Sect, jelentős forrásvonal
• Jīnshān Pài (金山派) — a Golden Mountain Sect, a Xuánzhēn stílus forrása