A Táng-dinasztiát (唐朝, i. sz. 618–907) széles körben a kínai történelem legnagyobb dinasztiájaként tartják számon — a politikai hatalom, a kulturális ragyogás, a kozmopolita nyitottság és a vallási virágzás korszaka volt. A Wudang hagyomány számára a Táng különös jelentőséggel bír: a daoizmus hivatalos államvallássá vált, felépült az első templom a Wudang-hegyen, a TCM rendszerezése új magasságokba jutott, és a harcművészeti vizsgarendszer hivatalos előmeneteli útként formalizálta a harci képzést.

Történelmi háttér

A Táng-dinasztiát Lǐ Yuān (李渊) alapította, egy Suí-dinasztia kori tisztviselő, aki a Suít elpusztító lázadások idején emelkedett fel. Fia, Lǐ Shìmín (李世民), aki Tàizōng császárként (太宗, uralkodott 626–649) lépett trónra, Kína egyik legnagyobb uralkodójának számít. Tàizōng és utódai alatt a Táng a kor legnagyobb birodalmává terjeszkedett, fővárosa, Cháng'ān (长安) — több mint egymillió lakossal — a Selyemút keleti végpontjaként és a Föld legkozmopolitább városaként szolgált.

A Tángot gyakran Kína aranykorának nevezik. A költészet, a festészet, a kerámia, a zene és a tudományosság mind példátlan kifinomultsági szintet értek el. A birodalom kiterjedt diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatokat tartott fenn Közép-Ázsiával, Indiával, Japánnal, Koreával és Délkelet-Ázsiával.

Daoizmus mint államvallás

A Táng császári család — a Lǐ (李) klán — azt állította, hogy Lǎozǐ leszármazottja (akinek családneve szintén Lǐ volt). Ez a genealógiai állítás, akár őszinte, akár politikailag motivált volt, a daoizmust államvallási rangra emelte. A Dàodéjīng kötelező olvasmánnyá vált a hivatalnoki vizsgákhoz. A daoista templomok hatalmas mértékű császári támogatásban részesültek. A daoista papság hivatalos elismerést és állami támogatást élvezett.

Xuánzōng császár (玄宗, uralkodott 712–756), aki a dinasztia kulturális csúcspontja felett elnökölt, különösen elkötelezett daoista patrónus volt. Kommentárokat írt daoista szövegekhez, hivatalos daoista akadémiákat alapított, és a Dàodéjīngnek a konfuciánus kánonnal egyenrangú „klasszikus” (经 Jīng) megtisztelő státuszt adományozott.

A Táng korában történt a Daoista kánon (道藏 Dàozàng) formalizálása is. Császári megbízások gyűjtötték össze, szerkesztették és rendezték átfogó gyűjteményekbe a daoista szentiratokat — ezek a ma fennmaradt Daoista kánon elődei voltak.

Az intézményes daoizmus a Táng idején érte el legsokszínűbb és legkifinomultabb kifejeződését: a Shàngqīng, a Língbǎo és az Égi Mesterek hagyományai mind virágoztak az újabb belső alkímiai (内丹 Nèidān) és mennydörgésrituális (雷法 Léifǎ) fejlemények mellett.

Wudang-hegy

Az első daoista templom a Wudang-hegyen Tàizōng császár uralkodása alatt (i. sz. 627–649) épült: az Öt Sárkány Palota (五龙宫 Wǔlóng Gōng), amelyet a császár parancsára emeltek, hogy megalapozzák a daoizmust a hegyen. Ez jelzi a Wudang-hegy átalakulásának kezdetét: vad, szent helyből, amelyet egyéni remeték látogattak, a daoista gyakorlat intézményes központjává vált.

Ettől kezdve Wudang egyre több daoista művelőt vonzott. A hegy távoli fekvése, drámai tája és kapcsolata Xuánwǔ (玄武, a Sötét Harcos, az észak őrzője) istenséggel ideális hellyé tette a hegyvidéki spirituális művelés azon formája számára, amelyet a Shàngqīng hagyomány úttörő módon kialakított.

Orvoslás

A Táng-dinasztia a kínai orvoslás történetének két legfontosabb alakját adta:

Sūn Sīmiǎo (孙思邈, körülbelül i. sz. 581–682) összeállította a Bèijí Qiānjīn Yàofāngot (备急千金要方, Ezer aranyat érő alapvető receptek), egy átfogó orvosi enciklopédiát, amely évszázadok felhalmozott tudását szintetizálta. A mű a diagnózist, a kezelést, a gyógynövényes recepteket, az akupunktúrát, az étrendi terápiát, a fizikai gyakorlatokat és az orvosi etikát tárgyalja. Sūn Sīmiǎót néha az „Orvoslás királyának” (药王 Yàowáng) nevezik, és mind az orvosi, mind a daoista hagyományokban szinte szentként tisztelik. Maga is daoista gyakorló volt, munkája pedig a daoista egészségművelést integrálja a klinikai orvoslással — megtestesítve a spirituális és orvosi gyakorlat egységét, amely a Wudang megközelítést jellemzi.

Wáng Tāo (王焘) összeállította a Wàitái Mìyàót (外台秘要, Egy hivatalnok orvosi titkai), egy másik enciklopédikus művet, amely olyan szövegekből őrzött meg recepteket és kezeléseket, amelyek azóta elvesztek.

A Táng udvar császári orvosi akadémiát (太医署 Tàiyī Shǔ) hozott létre formális tantervekkel, vizsgákkal és specializációkkal — ezzel megteremtve Kína első állami orvosképzési rendszerét. A Huángdì Nèijīng az akadémia egyik alapvető tankönyve volt.

Harcművészetek

A Táng-dinasztia a meglévő hivatalnoki vizsgák mellett harcművészeti vizsgarendszert (武举 Wǔjǔ) vezetett be. A jelölteket íjászatból (lóháton és gyalog), erőből, fegyverkezelésből és katonai stratégiából vizsgáztatták. A siker hivatalos katonai kinevezésekhez és társadalmi előmenetelhez vezethetett. Ez a harci képzést a személyes művelés és a karrierfejlődés legitim útjaként formalizálta.

A vizsgarendszer ösztönözte a harci technikák finomítását és szabványosítását. A fiatal férfiak komolyan edzettek íjászatban, kardban, lándzsában és pusztakezes harcban a vizsgákra készülve, a kiemelkedő harcművészek pedig címeket és jutalmakat kaptak.

A Shaolin-templom harcművészeti hírneve a Táng idején szilárdan megalapozódott. A templom hagyományos beszámolója arról, hogy szerzetesek segítették Tàizōng császárt a huláói csatában (虎牢) 621-ben — amiért császári elismerést és ajándékokat kaptak — a Shaolin harci kiválóságának alapító legendájává vált.

A Táng idején a koreografált harci formák (套路 Tàolù) egyre kidolgozottabbá váltak, némelyikük előadóművészetté fejlődött. Ez az esztétikai megjelenítés felé mutató tendencia a gyakorlati harci készség mellett — és a kettő közötti feszültség — végig fennmaradt a kínai harcművészetek későbbi történetében.

Örökség

A Táng-dinasztia adta a Wudang hagyománynak fizikai kezdetét — az első templomot a szent hegyen — és intézményes kontextusát: egy államot, amely tisztelte a daoizmust, támogatta papságát, megőrizte szövegeit, és gyakorlatait beépítette a kínai civilizáció szövetébe. Sūn Sīmiǎo orvosi eredményei, a harcművészeti vizsgák formalizálása és a daoista intézményi élet éretté válása mind olyan feltételeket teremtettek, amelyeket a Wudang hagyomány később örökölt és továbbépített.

A dinasztia az An Lùshān-lázadás (安禄山之乱, 755–763) után meggyengült; ez a felkelés elpusztította Észak-Kína nagy részét, és végleg megrepesztette a központi hatalmat. A Táng még másfél évszázadon át vergődött, mielőtt 907-ben elbukott, átadva helyét a széttagolt Öt dinasztia és tíz királyság korszakának (五代十国, 907–960).

Kulcsfogalmak

• Wǔlóng Gōng (五龙宫) — Öt Sárkány Palota, az első daoista templom a Wudang-hegyen
• Wǔjǔ (武举) — A harcművészeti vizsgarendszer, amely formalizálta a harci képzést
• Bèijí Qiānjīn Yàofāng (备急千金要方) — Sūn Sīmiǎo orvosi enciklopédiája
• Tàiyī Shǔ (太医署) — Császári orvosi akadémia, az első állami orvosi iskola
• Dàozàng (道藏) — A Daoista kánon, amelyet a Táng idején rendszerszerűen állítottak össze