Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001) a Wudang Sānfēngpài (三丰派) tizenharmadik generációs vezetője és a Wudang-hegy apátja volt, aki a kulturális forradalom pusztítása után vezette a hegy harcművészeti és daoista kulturális örökségének újjáépítését. Szervezőmunkája, politikai érzéke és személyes elkötelezettsége nélkül a Wudang harcművészeti tudás szétszóródott töredékei talán soha nem álltak volna össze azzá az egységes rendszerré, amely ma létezik.

Történelmi háttér

A kulturális forradalom (1966–1976) katasztrofális volt a Wudang-hegy számára. A daoista szerzeteseket elűzték, világi munkára kényszerítették, vagy még rosszabb sorsra jutottak. A vallásgyakorlást betiltották. A gyakorlást elfojtották. A harci átadás megszakítatlan láncai, amelyek évszázadok dinasztikus felfordulásait túlélték, egyetlen évtized alatt darabokra hullottak.

Amikor Dèng Xiǎopíng (邓小平) 1978-ban hatalomra került, és megkezdődött a reform és nyitás (改革开放 Gǎigé Kāifàng) korszaka, a vallásgyakorlást 1979-ben legalizálták. A legalizálás önmagában azonban nem állított helyre egy hagyományt. A templomok megrongálódtak vagy más célokra használták őket. A gyakorlók tartományok között szétszóródtak. A tudás töredezetté vált — egyes mesterek részeket őriztek, de senki sem birtokolta a teljes képet.

A visszatérés

1984-ben Wáng Guāngdé vezetésével megalakult a Wudang Daoista Egyesület (武当道教协会 Wǔdāng Dàojiào Xiéhuì). Küldetése az volt, hogy összegyűjtse, megőrizze és továbbadja Wudang hagyományos kultúráját — a harcművészeteket, a daoista rituálét, a zenét, a belső művelést és a történeti kutatást.

Wáng Guāngdé felhívást tett közzé, amelyben a szétszóródott daoistákat arra hívta, hogy térjenek vissza a hegyre. Azok között, akik válaszoltak, több olyan mester is volt, akiknek közös tudása az újjáélesztett hagyomány alapját képezte:

Zhū Chéngdé (朱成德, 1898–1990) — a Sárkánykapu-vonal mestere, aki szegénységbe született, korai éveit koldulással töltötte, besorozták a nacionalista hadseregbe, majd végül daoista pappá vált a Wudang-hegyen. A kulturális forradalom után kényszermunkára osztották be. A Wudang Tàijíquán és más belső művészetek tudását hozva tért vissza.

Guō Gāoyī (郭高一) — Sárkánykapu-mester, aki több átadási csatornán keresztül tanulmányozta a Wudang harcművészeteket, többek között Táng Chónglíangtól (唐崇亮), aki a Xú Běnshàn (徐本善) vonal tanítványa volt. Guō Gāoyī Xíngyìquánt, Tàijíquánt és belső művelési módszereket hozott magával.

Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) — Bāguà-mester, aki 1986-ban tért vissza.

Zhào Jiànyīng (赵剑英) — daoista apáca és a Bāxiān Jiàn (八仙剑, Nyolc Halhatatlan Kard) mestere, aki Jīn Zǐtāótól (金子弢, más néven Àixīn Juéluó Pǔ Xuān), egy mandzsu hercegtől átadott tudást őrzött; ő Xú Běnshàn tanítványánál, Lǐ Hélínnél (李合林) tanult.

Más visszatérő gyakorlókkal együtt ezek a mesterek egyesítették tudásukat. A Wuhani Sportegyetem segítségével több tartományban módszeres felméréseket végeztek, hogy felkutassák és dokumentálják a Wudang harci hagyományok még élő örököseit.

A rendszer felépítése

Wáng Guāngdé szervezői hozzájárulása abban állt, hogy a visszanyert tudást átadható rendszerbe rendezte. Két vonalat jelölt ki a hagyomány továbbvitelére:

A Sānfēngpài (三丰派) vonalat, amelyet Zhōng Yúnlóng (钟云龙) nagymester vezetett, aki az elsők között volt azok közül a tanítványok közül, akiket 1989 körül felvettek a hegy harcművészeti akadémiájára.

A Xuánwǔpài (玄武派) vonalat, amelyet Yóu Xuándé (游玄德) nagymester vezetett, aki 1994-ben megalapította a második harcművészeti iskolát a hegyen.

Ez a két vonal rendszerezte és adta tovább mindazt, amit a visszatérő mesterek magukkal hoztak. A Sānfēngpài rendszer — a Nyolc Kapuval (三丰八门), a Három Járművel (三乘), valamint formákból, Qìgōngból és belső művelésből álló átfogó tantervével — e szervezeti keretben öltött formát.

Wáng Guāngdé azon is dolgozott, hogy a harcművészeteken túl Wudang örökségének más aspektusait is helyreállítsa. Két monográfiát jelentetett meg: egyet a Wudang daoizmus történetéről (武当道教史略, 1993, Huáwén Publishing) — amely továbbra is a téma alapvető tudományos szövege —, és egyet a Wudang-hegy zenei örökségéről. Összeállította és kiadta a Quánzhēn (全真, Teljes Tökéletesség) reggeli és esti imák szabványos kiadását, amelyet ma Kína-szerte használnak.

Örökség

Wáng Guāngdé 2001-ben halt meg. Addigra az általa felépített keretrendszer már önállóan működött. A két vonal tanítványokat képzett. Azokat a formákat és gyakorlatokat, amelyek a kihalás szélére kerültek, új nemzedéknek tanították. Nemzetközi tanítványok kezdtek érkezni a hegyre.

A Wudang harcművészetek jelenlegi állapota — élő, gyakorolt hagyományként, a hegyen működő iskolákkal és világszerte tanító vonaltartókkal — közvetlenül annak az infrastruktúrának tulajdonítható, amelyet Wáng Guāngdé létrehozott. Ő maga elsősorban nem harcművészeti mester volt (bár jelentős tudással rendelkezett), hanem szervező, adminisztrátor és kulturális örökségvédő, aki megértette, hogy a szétszórt tudás, bármilyen mély is legyen, elhal, ha nincs intézményi struktúra, amely fenntartja.

A Sānfēngpài vonalban betöltött szerepe hasonló Xú Běnshàn egy évszázaddal korábbi szerepéhez: mindketten őrzők voltak, akik egy felfordulásokkal teli időszakon át megőriztek egy hagyományt. Xú Běnshàn a Qīng-dinasztia bukásán vezette át a tudást. Wáng Guāngdé a kulturális forradalom után rakta újra össze. Kettejük között áthidalták a hagyomány folytonosságának legveszélyesebb töréseit.