A Yuán-dinasztia (元朝, i. sz. 1271–1368) Kína első teljes idegen uralom alatti korszaka volt, amelyet Kubiláj kán (忽必烈 Hūbìliè), Dzsingisz kán unokája alapított. A kínai harcművészetek és taoista hagyományok számára a Yuán ellentmondást jelent: bizonyos taoista iskolák császári támogatása új magasságokba emelkedett, miközben az etnikai kínai lakosságot elnyomták, a Hàn kínaiak harci képzését korlátozták, és sok templomot — köztük a Wudang-hegyen állókat is — megrongáltak vagy elpusztítottak a hódító háborúk során. A Yuán az a korszak is, amelyre a legendás pátriárkát, Zhāng Sānfēnget (张三丰) leggyakrabban datálják.

Történelmi háttér

Kína mongol meghódítása elhúzódó és pusztító folyamat volt. Az északi Jīn-dinasztia 1234-ben esett el a mongolokkal szemben. A Déli Sòng további 45 évig ellenállt, mielőtt 1279-ben végleg vereséget szenvedett. A hódító háborúk hatalmas népességveszteséget okoztak — egyes becslések szerint Észak-Kína népessége a felére csökkent.

Kubiláj kán 1271-ben hivatalosan kihirdette a Yuán-dinasztiát, fővárosát Dàdūban (大都, a mai Běijīng) alapítva meg. A mongol uralkodók merev etnikai hierarchiát vezettek be: legfelül a mongolok álltak, utánuk a közép-ázsiaiak (色目人 Sèmù Rén), az északi kínaiak (汉人 Hàn Rén), legalul pedig a déli kínaiak (南人 Nán Rén). Ez a rendszer a lakosság többségét kizárta az érdemi politikai részvételből, és mély neheztelést szült.

Taoizmus a mongol uralom alatt

A mongol udvar és a taoizmus kapcsolata összetett volt. Kína meghódítása előtt maga Dzsingisz kán hívatta magához a Quánzhēn (全真, Teljes Tökéletesség) taoista mestert, Qiūchǔjīt (丘处机, 1148–1227), egy közép-ázsiai audienciára. Qiūchǔjī állítólag három éven át utazott a Mongol Birodalmon keresztül, hogy találkozzon a kánnal, és a Dàóról, a hosszú életről és a kormányzásról beszélgessen vele. Dzsingisz kán annyira lenyűgözőnek találta, hogy Qiūchǔjīnek hatalmat adott Kína teljes taoista papsága fölött.

A Quánzhēn iskola — amelyet a Jīn-dinasztia idején Wáng Chóngyáng (王重阳, 1113–1170) alapított — a Yuán-korszak legerősebb taoista szervezetévé vált. A Quánzhēn a szerzetesi fegyelmet, a cölibátust, a belső művelést és a Három Tanítás (konfucianizmus, taoizmus, buddhizmus) szintézisét hangsúlyozta. Kolostorai jelentős mongol támogatásban részesültek, és az iskola egész Észak-Kínában terjeszkedett.

A Quánzhēn buddhizmussal való rivalizálása azonban vitasorozathoz vezetett a mongol udvarban. 1258-ban és 1281-ben hivatalos vitákat tartottak buddhista és taoista képviselők között a császár előtt. A taoisták mindkét alkalommal veszítettek, aminek következtében taoista szövegeket égettek el (különösen azokat, amelyek azt állították, hogy a buddhizmus a taoizmusból származik), és korlátozták a taoista tevékenységeket. Ezek a visszaesések megrendítették a taoista intézményi berendezkedést, de nem számolták fel a taoista gyakorlatot.

A Zhèngyī (正一, Ortodox Egység) iskola — az Égi Mesterek hagyományának örököse — szintén megőrizte rangját a Yuán idején. A 36. Égi Mester, Zhāng Zōngyǎn (张宗演) 1276-ban audienciát kapott Kubiláj kánnál, és megerősítették hatalmát a dél-kínai taoista felszentelések fölött.

Zhāng Sānfēng

A Wudang harci hagyomány legendás pátriárkáját, Zhāng Sānfēnget (张三丰), leggyakrabban a késő Sòng- és Yuán-korszakhoz kötik, bár egyes beszámolók életét a Míng-dinasztiáig is meghosszabbítják. A történeti feljegyzések ritkák és ellentmondásosak — ami önmagában is a figura félig legendás státuszának bizonyítéka.

A Míng-dinasztia Míngshǐje (明史, A Míng története) rövid életrajzot tartalmaz, amely Zhāng Sānfēnget a késő Yuán vagy korai Míng idejére helyezi, és rendkívüli testi adottságú taoista remeteként írja le, aki a Wudang-hegyen művelte magát. Harcművészeti újításai — ha történetiek — ebben a mongol megszállás alatti időszakban bontakozhattak ki, amikor a Hàn kínai harci gyakorlatot hivatalosan korlátozták, de magánúton intenzívebben művelték.

A hagyományos elbeszélést Zhāng Sānfēng belső harcművészetek megalkotásáról — akár egy daru és egy kígyó küzdelmének megfigyelése, akár alkímiai felismerés, akár meglévő gyakorlatok szintézise révén — ennek a wikinek a róla szóló külön cikke tárgyalja.

Wudang-hegy

A Wudang-hegy taoista közössége túlélte a Yuán-dinasztiát, de sok Sòng-kori épület megsérült a mongol hódítás során. A Yuán-kormányzat ennek ellenére elismerte a hegy vallási jelentőségét. A Nányán (南岩, Déli Szikla) templomegyüttest a Yuán idején bővítették, és egyes beszámolók szerint a „Qióngtái-palotát” (琼台宫) is ebben az időszakban alapították — egy olyan építményt, amelyet később a Míng alatt újjáépítettek és átneveztek.

Az Ősi Bronz Szentély (古铜殿) és az Arany Szentély (金殿), mindkettő előregyártott bronzszerkezet, 1307-ben készült a Yuán-dinasztia idején — ezek a hegy legrégebbi fennmaradt építményei közé tartoznak.

A mongol uralom nehézségei ellenére a Wudang taoista közösség fenntartotta gyakorlatát és átadását. A hegy viszonylagos elszigeteltsége bizonyos fokú védelmet nyújthatott, amelyet a városi templomok nem élveztek.

Harcművészetek korlátozás alatt

A Yuán-kormányzat korlátozta a Hàn kínaiakat a harcművészetek szervezett csoportokban való gyakorlásában, bizonyos fegyverek birtoklásában és az edzés céljából történő gyülekezésben. Ez a lázadás megakadályozását célzó tilalom paradox módon a harci gyakorlatot a föld alá és titkos átadási hálózatokba terelte.

A harcművészeti képzés tovább folyt családi vonalakon, taoista és buddhista kolostorokban (amelyek egyes korlátozások alól mentesültek), valamint titkos társaságokban. Ez az időszak valószínűleg felerősítette a magánátadás (秘传 Mìchuán) hagyományát, valamint a harcművészetek és a kormányellenes ellenállás közötti kapcsolatot, amely évszázadokon át jellemezte a kínai harci kultúrát.

A Shaolin-templom hagyománya szerint Juéyuǎn (觉远) szerzetes a Yuán idején beutazta Kínát, hogy harcművészeteket tanulmányozzon, majd végül visszavitte Lǐ Sǒu (李叟) és Bái Yùfēng (白玉峰) gyakorlókat, hogy bővítsék Shaolin harci repertoárját — bár ennek a beszámolónak a történeti bizonyítékai bizonytalanok.

Orvoslás

Az orvosi gyakorlat a Yuán idején is folytatódott, a „Jīn-Yuán négy nagy orvosával” (金元四大家) — Liú Wánsù (刘完素), Zhāng Cóngzhèng (张从正), Lǐ Gǎo (李杲) és Zhū Zhēnhēng (朱震亨) —, akik élénk orvosi vitákkal jellemezhető korszakot képviseltek. Mindegyikük eltérő elméleti megközelítést képviselt a betegségek és a kezelés terén, sokféle nézőponttal gazdagítva a TCM-et a patológia és a terápia kérdéseiben.

Örökség

A Yuán-dinasztia olvasztótégely volt. A mongol uralom elnyomta a nyílt kínai harci gyakorlatot, miközben a hagyományok a föld alatt fennmaradtak. A taoista intézmények alkalmazkodtak az idegen patrónusokhoz, miközben megőrizték alapvető tanításaikat. A Wudang-hegyen pedig a közösség kitartott — megőrizve a vonalat, fenntartva a templomokat, és igen valószínűen táplálva azokat az újításokat, amelyeket Zhāng Sānfēngnek tulajdonítanak. A mongol uralom által keltett neheztelés végül azokhoz a lázadásokhoz vezetett, amelyek megalapították a Míng-dinasztiát — és Wudang-hegy legnagyobb korszakát.

Kulcsfogalmak

• Quánzhēn (全真) — A taoizmus Teljes Tökéletesség iskolája, amely a Yuán idején meghatározó volt
• Mìchuán (秘传) — Harci és spirituális tudás titkos vagy magánjellegű átadása
• Zhāng Sānfēng (张三丰) — A Wudang harci hagyomány legendás pátriárkája
• Jīn-Yuán Sì Dàjiā (金元四大家) — A Jīn-Yuán-korszak négy nagy orvosa
• Gǔ Tóng Diàn (古铜殿) — Ősi Bronz Szentély a Wudang-hegyen, 1307-ben épült