Szakasz: Belső fejezet (内篇) | Kínai cím: 齐物论 (Qí Wù Lùn)

A második fejezet a Zhuāngzǐ filozófiailag legsűrűbb része. Központi érve: minden megkülönböztetés — helyes és helytelen, ez és az, én és másik — a nézőpont terméke, nem pedig magának a valóságnak a tulajdonsága. A cím szándékos kétértelműséget hordoz: a Qí Wù Lùn olvasható úgy, mint „a dolgokról alkotott megítélések kiegyenlítése”, vagy úgy, mint „a dolgok egyenlőségének megítélése”. Mindkét olvasat szándékolt.

A fejezet azzal kezdődik, hogy Nánguō Zǐqí (南郭子綦) olyan mély meditációban ül, hogy tanítványa megjegyzi: „olyan lett, mint egy elszáradt fa”, elméje pedig „mint a kihűlt hamu”. Zǐqí a Három Sípolás (三籁 Sānlài) tanításával válaszol: az Ember sípolása (人籁) a fuvolák és sípok hangja; a Föld sípolása (地籁) a szél, amely tízezer üregen fúj át; de az Ég sípolása (天籁) — ki adja a hangot? A szél különböző módokon fúj a tízezer dologra, hogy mindegyik önmaga lehessen, de e hangadás mögött nincs azonosítható cselekvő. Ez alapozza meg a fejezet álláspontját: a megkülönböztetések természetesen keletkeznek, de nincs végső szerzőjük vagy alapjuk.

A majomidomár (朝三暮四 Zhāo Sān Mù Sì) reggel három, este négy makkot kínál a majmainak, akik feldühödnek. Ezután reggel négyet és este hármat ajánl, mire örülnek. Az összeg azonos; csak az elrendezés változik. Ez a híres idióma azt szemlélteti, hogy az érzelmi reakciók a keretezésből fakadnak, nem a valóság lényegéből.

A fejezet tartalmazza a Pillangóálmot (蝴蝶梦 Húdié Mèng), a daoista irodalom legismertebb részletét. Zhuāng Zhōu azt álmodja, hogy pillangó, és boldogan röpköd. Felébredve nem tudja eldönteni, vajon Zhuāng Zhōu-e, aki azt álmodta, hogy pillangó, vagy egy pillangó, amely most azt álmodja, hogy Zhuāng Zhōu. A rész a Wùhuà (物化, a dolgok átalakulása) kifejezéssel zárul — az identitás nem rögzített, hanem állapotok között áramlik. Ez nem nihilizmus; a szöveg szerint „kell lennie valamilyen különbségnek” pillangó és ember között. De a határ nem ott húzódik, ahová a megszokott gondolkodás helyezi.

A harcművész számára a Qí Wù azt a mentális állapotot tanítja, amely a Zhōng Dìnghez (中定, központi egyensúly) szükséges. Az a harcos, aki a beérkező technikákat „támadásokként” és „cselekként” osztályozza, aki különbséget tesz „az én technikám” és „az ellenfél technikája” között, abból a korlátozott nézőpontból működik, amelyet a fejezet a szőrszálhasogató filozófusokban gúnyol. A belső harcművész Zǐqí állapotához közelebb eső állapotra törekszik: kategóriák ráerőltetése nélkül érzékeli a mozgást, és abból a pontból válaszol, amely megelőzi az én és a másik megkülönböztetését.

Kulcsfontosságú kínai részletek

天地与我并生，而万物与我为一。
Tiāndì yǔ wǒ bìngshēng, ér wànwù yǔ wǒ wéi yī.
— Ég és Föld velem együtt született, és a tízezer dolog és én egyek vagyunk.

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！
Xīzhě Zhuāng Zhōu mèng wéi húdié, xǔxǔrán húdié yě, zì yù shì zhì yú!
— Egykor Zhuāng Zhōu azt álmodta, hogy pillangó, boldogan röpködő pillangó, elégedett önmagával, és azt tette, amit kívánt!

方生方死，方死方生。
Fāng shēng fāng sǐ, fāng sǐ fāng shēng.
— A születés pillanata a halál pillanata; a halál pillanata a születés pillanata.

Példázatok és kulcsfontosságú epizódok

• Nánguō Zǐqí elveszíti önmagát a meditációban — teste olyan, mint egy elszáradt fa, elméje mint a kihűlt hamu
• A Három Sípolás (三籁): Ember, Föld és Ég — ki adja a hangot?
• A majomidomár reggel három/este négyet kínál (朝三暮四) — ugyanaz az összeg, eltérő reakciók
• Lì úrhölgy sír, amikor elhagyja otthonát a király palotájáért, majd később csodálkozik, miért sírt — a nézőpontok a tapasztalattal változnak
• Az árnyék megkérdezi a félárnyékot, kit követ — még az árnyékoknak sincs uralmuk saját mozgásuk felett
• A nagy vita a tudásról: amit az álmodó nem tud, az az, hogy álmodik
• A Pillangóálom (蝴蝶梦) — a dolgok átalakulása

Kulcsfogalmak

• Qí Wù (齐物) — A dolgok kiegyenlítése, minden rájuk erőltetett megkülönböztetés átlátása
• Tiānlài (天籁) — Az Ég sípolása, a Dào önkifejezése minden formán keresztül
• Wùhuà (物化) — A dolgok átalakulása, az identitás állapotok közötti folyékonysága
• Zhāo Sān Mù Sì (朝三暮四) — Reggel három, este négy: ugyanaz a lényeg, más keretezés
• Shìfēi (是非) — Helyes és helytelen, ez és az: azok a megkülönböztetések, amelyeket a fejezet feloldani igyekszik