La dinastia Zhōu (周朝, circa 1046–256 a.C.) è la dinastia più longeva della storia cinese e la più importante per la tradizione Wudang. Durante la dinastia Zhōu, il Daoismo emerse come tradizione filosofica distinta, lo Yìjīng assunse la sua forma classica, furono compilati i testi fondamentali della medicina cinese e comparve la prima teoria delle arti marziali. Quasi ogni idea e pratica del curriculum Sānfēngpài risale, seguendo una linea diretta, a questa dinastia.

Contesto storico

Gli Zhōu conquistarono gli Shāng intorno al 1046 a.C. sotto il re Wǔ (武王) e istituirono un sistema feudale di stati vassalli che dovevano fedeltà al re Zhōu. La dinastia è convenzionalmente divisa in due periodi:

Zhōu occidentali (西周 Xīzhōu, 1046–771 a.C.) — Il periodo dell'autorità reale centralizzata, con capitale a Hào (镐) vicino all'odierna Xī'ān. Il re manteneva un controllo effettivo sugli stati vassalli e la cultura rituale fiorì.

Zhōu orientali (东周 Dōngzhōu, 770–256 a.C.) — Dopo che la capitale fu costretta a spostarsi a est, a Luòyáng (洛阳), in seguito alle invasioni barbariche, il potere reale declinò costantemente. Gli Zhōu orientali sono ulteriormente suddivisi nel Periodo delle Primavere e degli Autunni (春秋 Chūnqiū, 770–476 a.C.) e nel Periodo degli Stati Combattenti (战国 Zhànguó, 475–221 a.C.). Con il crollo dell'autorità centrale, gli stati vassalli divennero regni indipendenti bloccati in una guerra perpetua — ma questo caos politico produsse anche la più grande esplosione di pensiero filosofico nella storia cinese.

Le Cento Scuole

Il disordine degli Zhōu orientali spinse la più grande fioritura intellettuale della Cina, nota come le Cento Scuole di Pensiero (百家争鸣 Bǎijiā Zhēngmíng). Studiosi itineranti offrirono visioni concorrenti su come ristabilire l'ordine, e le filosofie che ne derivarono avrebbero plasmato in modo permanente la civiltà cinese.

Daoismo (道家 Dàojiā) emerse durante questo periodo. Lǎozǐ (老子), tradizionalmente identificato come archivista della dinastia Zhōu, compose il Dàodéjīng (道德经) — il testo fondamentale della filosofia daoista. I suoi 81 capitoli articolano i concetti di Dào (道, la Via), Wú Wéi (无为, non-azione), Zìrán (自然, naturalezza) e il primato del cedere sulla forza — principi che sarebbero diventati il fondamento filosofico di tutte le arti marziali Wudang.

Zhuāngzǐ (庄子, circa 369–286 a.C.) ampliò il pensiero daoista attraverso il testo che porta il suo nome, esplorando temi di libertà spirituale, relatività della prospettiva e trascendenza della coscienza ordinaria. I suoi scritti sull'unità tra abilità e coltivazione spirituale — il cuoco che taglia con perfetta assenza di sforzo, il nuotatore che si muove con la corrente — avrebbero influenzato profondamente il concetto delle arti marziali interne di raggiungere la maestria attraverso la resa della mente controllante.

Confucianesimo (儒家 Rújiā), fondato da Kǒngzǐ (孔子, 551–479 a.C.), enfatizzava l'ordine sociale, la correttezza rituale e la coltivazione etica. Pur essendo filosoficamente distinto dal Daoismo, l'enfasi del Confucianesimo sull'autocoltivazione disciplinata e sul rapporto tra virtù interiore e condotta esteriore avrebbe convissuto con il pensiero daoista per tutta la storia cinese.

La Scuola dello Yīn-Yáng (阴阳家 Yīnyáng Jiā), associata a Zōu Yǎn (邹衍, circa 305–240 a.C.), sistematizzò il quadro cosmologico di Yīn-Yáng e Wǔxíng (五行, Cinque Fasi), che sarebbe diventato centrale sia nella medicina cinese sia nella teoria delle arti marziali.

Lo Yìjīng

La dinastia Zhōu produsse la forma classica dello Yìjīng (易经, Libro dei Mutamenti). Sebbene il sistema dei trigrammi sia tradizionalmente attribuito alla figura mitica Fú Xī (伏羲) e la disposizione degli esagrammi al re Wén (文王) degli Zhōu, il testo così come è stato tramandato fu compilato ed espanso lungo tutta la dinastia. Lo Xìcí Zhuàn (系辞传, Grande Commentario), un'appendice allo Yìjīng composta durante il Periodo degli Stati Combattenti, contiene la sequenza cosmologica fondamentale: Tàijí genera Liǎng Yí, Liǎng Yí genera Sì Xiàng, Sì Xiàng genera Bāguà. Questa sequenza struttura l'intero sistema di allenamento Wudang.

Medicina

Il Periodo degli Stati Combattenti vide la compilazione dello Huángdì Nèijīng (黄帝内经, Canone interno dell'Imperatore Giallo), il testo fondamentale della Medicina Tradizionale Cinese. Sebbene sia presentato come un dialogo tra l'Imperatore Giallo e i suoi medici, rappresenta il sapere medico accumulato da generazioni di praticanti, sintetizzato attraverso la lente della cosmologia Yīn-Yáng e Wǔxíng.

Il Nèijīng stabilì concetti fondamentali della MTC ancora in uso: il sistema dei meridiani (经络 Jīngluò), la circolazione del Qì, la teoria della rete degli organi (脏腑 Zàngfǔ), i metodi diagnostici basati su polso, lingua e osservazione, e il principio secondo cui la malattia deriva da uno squilibrio tra Yīn e Yáng. Introdusse anche il concetto di Dǎoyǐn (导引, esercizi guidati di allungamento) — l'antenato del Qìgōng moderno.

Il leggendario medico Biǎn Què (扁鹊, circa V secolo a.C.) è associato a quest'epoca ed è accreditato della padronanza dei quattro metodi diagnostici: ispezione (望 Wàng), auscultazione e olfazione (闻 Wén), interrogatorio (问 Wèn) e palpazione (切 Qiè).

Sviluppo marziale

La dinastia Zhōu vide il primo sviluppo sistematico dell'allenamento marziale oltre il semplice addestramento militare. Diversi sviluppi sono significativi:

Il sistema feudale Zhōu includeva il tiro con l'arco (射 Shè) e la guida dei carri (御 Yù) come due delle Sei Arti (六艺 Liùyì) richieste alla classe aristocratica, insieme a rito, musica, calligrafia e matematica. Questo formalizzò l'allenamento marziale come componente essenziale dell'educazione colta, anziché come mera utilità militare.

Il Periodo degli Stati Combattenti produsse i grandi trattati militari — Sūnzǐ Bīngfǎ (孙子兵法, L'arte della guerra) di Sūnzǐ (孙子) e il Wúzǐ (吴子) — che articolarono principi strategici di flessibilità, inganno e adattamento, destinati a influenzare in seguito la filosofia delle arti marziali. Il principio di Sūnzǐ secondo cui la vittoria suprema è ottenuta senza combattere risuona direttamente con l'etica marziale daoista.

I Fāngshì (方士, "maestri dei metodi") — praticanti itineranti che combinavano filosofia daoista con tecniche di longevità, divinazione, medicina e coltivazione fisica — emersero durante il tardo periodo Zhōu. Queste figure sono gli antenati dei sacerdoti-praticanti daoisti che in seguito avrebbero popolato il Monte Wudang e sviluppato le arti marziali interne.

La lotta (角抵 Jiǎodǐ) divenne uno sport organizzato durante il Periodo degli Stati Combattenti, rappresentando una delle prime forme di combattimento competitivo disarmato in Cina.

Eredità

La dinastia Zhōu diede alla tradizione Wudang essenzialmente l'intero suo vocabolario filosofico: Dào, Yīn-Yáng, Wǔxíng, Wú Wéi, Qì, il Bāguà, la sequenza cosmologica da Wújí attraverso Tàijí fino alle Diecimila Cose. Produsse i testi — Dàodéjīng, Zhuāngzǐ, Yìjīng, Huángdì Nèijīng — che restano il fondamento intellettuale della tradizione. E stabilì il modello dello studioso-praticante che integra abilità marziale, conoscenza medica e coltivazione filosofica in un modo di vivere unificato.

La dinastia Zhōu fu infine estinta quando lo stato di Qín (秦) conquistò l'ultimo re Zhōu nel 256 a.C. Trentacinque anni dopo, Qín avrebbe completato la conquista dei regni rimanenti e unificato la Cina sotto un unico impero centralizzato.

Termini chiave

• Bǎijiā Zhēngmíng (百家争鸣) — Cento Scuole di Pensiero, la fioritura filosofica degli Stati Combattenti
• Dàodéjīng (道德经) — Il testo fondamentale del Daoismo, attribuito a Lǎozǐ
• Huángdì Nèijīng (黄帝内经) — Il Canone interno dell'Imperatore Giallo, fondamento della MTC
• Fāngshì (方士) — "Maestri dei metodi", praticanti influenzati dal Daoismo dediti a longevità, medicina e divinazione
• Liùyì (六艺) — Le Sei Arti dell'educazione aristocratica, inclusi tiro con l'arco e guida dei carri