Guō Gāoyī (郭高一) era un maestro daoista della Porta del Drago (龙门派 Lóngmén Pài) e artista marziale che servì come fonte primaria di conoscenza marziale per il moderno sistema Sānfēngpài (三丰派). Attraverso i suoi decenni di pratica accumulata e il suo insegnamento sul Monte Wudang negli anni 1980, furono trasmesse la maggior parte delle forme marziali, delle pratiche di Qìgōng e dei metodi di coltivazione della salute presenti nell'attuale curriculum Sānfēngpài. La comunità cinese delle arti marziali lo conosceva attraverso il detto 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) — "Guō al sud, Kuāng al nord" — che lo affiancava a Kuāng Chángxiū (匡常修) di Lǎoshān (崂山) come uno dei due artisti marziali daoisti più rispettati della loro generazione.

Nota sulle date: Le fonti riportano anni di nascita discordanti. Il sito del lignaggio Okanagan Valley Wudang registra 1900–1996. Altre fonti (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) indicano 1921–1996. Una terza fonte (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) registra 1924–1996. L'anno di morte, 1996, è coerente in tutte le fonti.

Vita iniziale e formazione

Guō Gāoyī nacque a Shāngqiū (商丘), nella provincia di Hénán. Da ragazzo praticò i rudimenti di Èrláng Quán (二郎拳) e Shàolín Quán (少林拳), arti marziali esterne che costituirono la sua prima base fisica.

Durante la Seconda guerra sino-giapponese (1937–1945), mentre prestava servizio nella Cina nordorientale, incontrò i maestri di arti marziali Yáng Kuíshān (杨奎山) e Guō Yǐngshān (郭应山), entrambi allievi del celebre generale Lǐ Jǐnglín (李景林), lo spadaccino noto come "la Prima Spada della Cina" e vicepresidente della Central Guoshu Academy. Attraverso Yáng e Guō, apprese tecniche di spada e Tàijíquán legati alla trasmissione di Lǐ Jǐnglín.

Dopo la guerra, Guō si ritirò nei templi di Lǘshān (闾山), nella provincia di Liáoníng, dove fu iniziato come monaco daoista. Lì studiò sotto Yáng Míngzhēn (杨明真), capo di ventitreesima generazione della Sānfēng Zìrán Pài (三丰自然派, Setta Naturale Sānfēng), un lignaggio affine che fa risalire anch'esso la propria origine a Zhāng Sānfēng. Sotto Yáng Míngzhēn, Guō studiò il Wudang Sānfēng Tàijíquán, lo Xíngyìquán e altre pratiche interne.

Il Tàijíquán in 108 forme che Guō trasmise proveniva da un ulteriore canale: Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869–1984) → Guō Gāoyī. Táng Chónglíang, che secondo quanto riportato visse fino all'età di 115 anni, aveva studiato al Zǐxiāo Gōng (紫霄宫) di Wudang sotto Xú Běnshàn (徐本善) prima di ritirarsi in un eremo vicino al Tempio degli Otto Immortali di Wudang (八仙观 Bāxiān Guān). Questo collega la trasmissione del Tàijíquán di Guō direttamente all'epoca di Xú Běnshàn.

La Rivoluzione culturale e il ritorno

Durante la Rivoluzione culturale (1966–1976), Guō fu costretto a lasciare il tempio, tornare alla vita laica e rientrare nella sua città natale nello Hénán. I dettagli dei suoi anni in questo periodo sono scarsamente documentati. Non poté "tornare al Dào" — riprendere la pratica daoista formale — fino al 1981, quando il clima politico era cambiato.

Nel 1981, su invito della rinata Associazione Daoista di Wudang sotto Wáng Guāngdé (王光德), Guō tornò sul Monte Wudang insieme a Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990), un altro maestro della Porta del Drago. Questi due uomini — entrambi anziani, entrambi portatori di decenni di conoscenza marziale e spirituale accumulata — divennero i principali istruttori marziali della nuova generazione.

Insegnamento a Wudang

Nel 1984, Guō fu incaricato dall'Associazione Daoista di Wudang di diventare capo allenatore di arti marziali al Zǐxiāo Gōng (Palazzo della Nuvola Viola). Insieme a Zhū Chéngdé come capo istruttore di Qìgōng, formarono la prima coorte di studenti del periodo successivo alla Rivoluzione culturale.

Tra gli studenti di Guō c'era il giovane Zhōng Yúnlóng (钟云龙), arrivato a Wudang per studiare le arti marziali interne. Guō, insieme a Zhū Chéngdé e Wáng Guāngdé, divenne uno dei principali maestri di Zhōng.

Attraverso Guō, le seguenti arti entrarono nel curriculum Sānfēngpài:

Tàijíquán (太极拳) — sia le sequenze a 13 posture sia quelle in 108 forme, queste ultime tracciate attraverso Táng Chónglíang fino all'epoca di Xú Běnshàn al Zǐxiāo Gōng.

Xíngyìquán (形意拳) — dalla formazione di Guō sotto Yáng Míngzhēn a Lǘshān, successivamente arricchito da altri lignaggi regionali che Zhōng Yúnlóng incontrò più tardi durante i suoi viaggi.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Spada della Porta Oscura Tàiyǐ) — una forma ricordata come trasmessa nella massima segretezza (传授极严), appresa dai sacerdoti-guerrieri per la protezione della montagna. Guō la insegnò a Zhōng negli anni 1980.

Qìgōng e pratiche di coltivazione della salute — inclusi il Qìgōng marziale (corpo di ferro, braccio di ferro, palmo di ferro, gola di ferro, abilità delle due dita), Wǔxíng Qìgōng (五行气功), Bāduànjǐn (八段锦) in piedi e da seduti, Wǔ Qín Xì (五禽戏) e Tōnggzǐgōng (童子功).

Il ruolo di Guō non fu quello di un trasmettitore di un unico lignaggio. Fu un sintetizzatore: un uomo che si era formato sotto molteplici maestri in regioni, tradizioni e decenni diversi, e che portò tutto questo a Wudang nel momento in cui la montagna aveva esattamente bisogno di un deposito di conoscenze così completo.

Partenza e morte

Nel 1989, Guō lasciò il Monte Wudang. Nel 1990 si ritirò a Shénnóngjià (神农架), una remota area montuosa nella provincia di Húběi, per praticare la meditazione. Nel 1993 si trasferì sul Monte Jiǔgōng (九宫山), dove rimase fino alla morte nel 1996.

La sua partenza da Wudang prima che il sistema che aveva contribuito a costruire fosse pienamente consolidato significa che la successiva organizzazione della Sānfēngpài — la struttura delle Otto Porte, il quadro dei Tre Veicoli, il curriculum standardizzato — fu plasmata principalmente dal suo studente Zhōng Yúnlóng, attingendo a ciò che Guō e gli altri maestri ritornati avevano trasmesso.