Sezione: Capitolo interno (内篇) | Titolo cinese: 应帝王 (Yìng Dìwáng)

Il capitolo interno finale affronta il governo — non come manuale politico, ma come culmine dell'argomentazione dei sei capitoli precedenti. Se la libertà deriva dal non attaccamento (Ch1), tutte le distinzioni sono relative (Ch2), la vita si attraversa trovando gli spazi naturali (Ch3), la sopravvivenza nella società richiede vuotezza (Ch4), il potere interiore è indipendente dalla forma (Ch5), e il saggio ha trasceso la morte (Ch6), allora quale tipo di governo ne consegue?

La risposta: governare attraverso la non interferenza. Tiān Gēn (天根, Radice Celeste) chiede al Senza Nome (无名人 Wúmíng Rén) come governare. La risposta: lascia vagare la mente nell'insapore, fonditi con l'informe, segui le tendenze naturali delle cose e non avere fini personali. In altre parole, il miglior sovrano governa nello stesso modo in cui opera il Dào — senza imporre, senza categorizzare, senza forzare gli esiti.

L'episodio più drammatico del capitolo è la storia dello sciamano Jì Xián (季咸) e del maestro daoista Hú Zǐ (壶子). Lo sciamano è celebre per la sua capacità di leggere i volti e predire la morte. Liè Yùkòu (列御寇) ne è così impressionato che porta Jì Xián a leggere il suo maestro. Alla prima visita, lo sciamano dichiara che Hú Zǐ morirà entro dieci giorni. Ma Hú Zǐ gli ha deliberatamente mostrato "i modelli della Terra" — puro Yīn. Alla seconda visita, Hú Zǐ gli mostra "i germogli del Cielo" — lo Yáng che ritorna — e lo sciamano annuncia una guarigione. Alla terza visita, Hú Zǐ mostra lo stato precedente alla separazione di Cielo e Terra. Alla quarta, mostra lo stato precedente all'antenato del Dào — così informe che le categorie dello sciamano crollano completamente. Jì Xián fugge terrorizzato. Questo episodio è la dimostrazione più esplicita dello Zhuāngzǐ dell'alchimia interna in azione: il maestro può presentare a volontà diversi stati energetici, rendendosi illeggibile ai metodi convenzionali.

Il capitolo si chiude con la parabola di Húndùn (混沌, Caos primordiale). L'imperatore del Mare del Sud, Shū (儵, Rapido), e l'imperatore del Mare del Nord, Hū (忽, Improvviso), sono ospiti dell'imperatore del Centro, Húndùn. Desiderando ripagare la sua gentilezza — poiché tutte le persone hanno sette aperture per vedere, udire, mangiare e respirare, ma Húndùn non ne ha nessuna — praticano un foro al giorno. Il settimo giorno, Húndùn muore. Questa parabola, che chiude i Capitoli interni, è un avvertimento: il tentativo di imporre categorie e funzioni all'intero indifferenziato lo distrugge. L'organizzazione uccide la spontaneità. L'analisi uccide l'integrità.

Per l'artista marziale, le quattro presentazioni di Hú Zǐ sono una dimostrazione di ciò che produce l'addestramento avanzato nel Nèigōng (内功): la capacità di modulare a volontà il proprio stato interno, presentando qualità diverse (dominante Yīn, dominante Yáng, unificata Tàijí, informe pre-Tàijí) a un avversario. La parabola di Húndùn mette in guardia dall'eccessiva sistematizzazione dell'addestramento — praticare troppi "fori" (tecniche, categorie, quadri analitici) in ciò che dovrebbe rimanere una pratica unificata e spontanea.

Passi chiave in cinese

南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。
Nánhǎi zhī dì wéi Shū, Běihǎi zhī dì wéi Hū, Zhōngyāng zhī dì wéi Húndùn.
— L'imperatore del Mare del Sud era Shū. L'imperatore del Mare del Nord era Hū. L'imperatore del Centro era Húndùn.

日凿一窍，七日而混沌死。
Rì záo yī qiào, qī rì ér Húndùn sǐ.
— Ogni giorno praticarono un foro. Il settimo giorno, Húndùn morì.

游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉。
Yóu xīn yú dàn, hé qì yú mò, shùn wù zìrán ér wú róng sī yān.
— Lascia vagare la mente nell'insapore, fondi il tuo Qì con l'informe, segui le cose naturalmente e non lasciare spazio a fini personali.

Parabole ed episodi chiave

• Tiān Gēn chiede al Senza Nome come governare — governo attraverso la non interferenza
• Lo sciamano Jì Xián legge Hú Zǐ quattro volte — modelli della Terra, germogli del Cielo, informità pre-cosmica, lo stato precedente all'antenato del Dào
• Liè Yùkòu abbandona la sua soggezione verso lo sciamano e ritorna dal suo maestro
• Shū e Hū praticano sette fori in Húndùn — uccidendolo imponendo categorie a ciò che è senza categorie
• Il Luminoso-e-Risplendente (明 Míng) — il saggio si muove come l'acqua e rispecchia come la quiete

Termini chiave

• Húndùn (混沌) — Caos primordiale, l'integrità indifferenziata prima della categorizzazione
• Wúmíng Rén (无名人) — Il Senza Nome, che incarna il governo attraverso la non azione
• Jì Xián (季咸) — Lo sciamano fisiognomista, le cui categorie falliscono davanti alla vera maestria
• Hú Zǐ (壶子) — Il maestro daoista che presenta a volontà quattro diversi stati energetici