Zhōng Yúnlóng (钟云龙) は、Wudang Sānfēngpài (三丰派) の第14代宗家であり、文化大革命後に回復された多様な武術、Qìgōng、内的修養法を、今日教えられている体系的なシステムへと組織化した最大の功労者である。彼の役割は主に編纂者、体系化者としてのものであり、複数の師や系譜から教えを集め、それらを現代の Sānfēngpài を定義する Eight Gates (三丰八门 Sānfēng Bā Mén) と Three Vehicles (三乘 Sān Chéng) の枠組みにまとめ上げた。

背景

Zhōng Yúnlóng は Húběi 省 Huángxī 市 (黄陂) に生まれた。資料によって彼の生年は一致しておらず、2017年の People's Daily の記事は1964年としている一方、1981年に19歳で Wudang に到着したとする記述に基づけば1962年となる。彼は武術活動で知られる地域で育った。大叔父が Gōngfu への早い関心を促し、少年期には Song dynasty の軍人に由来する外家拳である Yuè 家拳 (岳家拳) と Yáng 家拳 (杨家拳) を学んだ。

Wudang への到着

Zhōng が Wudang Mountain に到着した時期についても資料は分かれている。Okanagan Valley Wudang lineage history、Wudang Toronto、そして2003年の Kung Fu Magazine インタビューに基づく SoCal Tai Chi の記述はいずれも、彼が1981年に19歳で Wudang に来たとしている。Kung Fu Tai Chi Magazine を引用する Wudangquan の Wikipedia 記事は1984年としている。この食い違いは公には解決されていない。

資料間で一貫しているのは、Wudang 到着後、Zhōng が3人の師に弟子入りしたことである。すなわち、Sānfēngpài の第13代宗家で Wudang Mountain の方丈であった Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001)、Zǐxiāo Gōng で武術総教練を務めた Dragon Gate の武術家 Guō Gāoyī (郭高一)、そして Dragon Gate の Qìgōng の師 Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990) である。

Zhōng 自身は2003年のインタビューで、初期の修行環境について、老師たちは厳格で、夜に秘密裏にしか教えなかったと述べている。山には武術学校は存在しなかった。Wudang 武術を学べたのは正式な道士だけだった。1984年に Wudang Daoist Association が設立されたことで、門戸が開かれ始めた。

収集の年月

1985年、Wáng Guāngdé は紹介状を持たせて Zhōng を中国各地への数年にわたる任務に送り出した。その任務には2つの目的があった。散在していた道教の師たちを Wudang へ戻るよう説得すること、そして彼らが戻らない場合には、できる限り多くの知識を学び、それを持ち帰ることだった。

およそ4年間の旅の中で、Zhōng は複数の省と伝統にまたがる多くの師から学んだ。

彼は Shāndōng 省 Lǎoshān (崂山) の Golden Mountain sect (金山派) の師 Kuāng Chángxiū (匡常修, 1905–1993) から、Xuánzhēn (玄真, Mystic Truth) style、別名 Wudang Northern style を学んだ。この流派は現在の Sānfēngpài カリキュラムにおける身体鍛錬の基礎をなし、Xuángōng Quán (玄功拳) 系列、Lónghuá Quán (龙华拳)、Xuánzhēn Quán (玄真拳)、36の蹴法 (三十六腿法)、および関連する武器套路を含んでいる。

彼は Húnán 省を旅していた際、「Old Man Chén」(甘肃陈爷) として知られる遊方の道士から Bāxiān (八仙, Eight Immortals) style を学んだ。

彼は北方の師 Shàng Jì (尚济, 1921–2016) と南方の師 Huáng Wànxiáng (黄万祥, 1938–2000) から Xíngyìquán を学び、すでに Guō Gāoyī から受けていた Xíngyì の基礎を補った。

彼は Dragon Gate の師 Liú Chéngxǐ (刘诚喜) から Bāguàzhǎng を学んだ。

1989年、Zhōng は Wudang に戻った。Wáng Guāngdé とともに、Zǐxiāo Gōng (Purple Cloud Palace) に Daoist Association Martial Arts Academy (道协武术馆) を設立し、Guō Gāoyī が武術総教練、Zhū Chéngdé が Qìgōng 総教練を務めた。

体系の構築

今日存在する Sānfēngpài の体系は、大部分が Zhōng Yúnlóng による組織化の成果である。彼は複数の師や系譜から集めたばらばらの武術、Qìgōng 実践、内的修養法を、Eight Gates の枠組みへと構造化した。

Tàijí Gate (太极门)、Xíngyì Gate (形意门)、Bāguà Gate (八卦门)、Bājí Gate (八极门)、Xuánzhēn Gate (玄真门)、Bāxiān Gate (八仙门)、Liùhé Gate (六合门)、Jiǔgōng Gate (九宫门)。

彼はまた、Wǔshù (武术, Martial Arts) → Yǎngshēng (养生, Health Cultivation) → Nèidān (内丹, Internal Alchemy) という Three Vehicles の進行段階を、伝統の身体的、気的、精神的次元を結びつける包括的な枠組みとして明確化した。

その結果として生まれた体系は包括的だが複合的である。Tàijíquán と Xíngyìquán は主に Guō Gāoyī と Zhū Chéngdé を通じて伝わったものだった (Dragon Gate lineage)。Xuánzhēn の基礎は Kuāng Chángxiū (Golden Mountain sect) から来ている。Bāguàzhǎng は Liú Chéngxǐ (Dragon Gate) から来ている。Bājíquán は、Wudang に特有の源流ではなく、標準的な Guóshù Academy (国术馆) の套路に由来するものとして認められている。Bāxiān style は遊方の道士から来た。最後の2つの門、Liùhé と Jiǔgōng は、それぞれ Xíngyì と Bāguà の原理を発展させたものである。

この複合的な性格は、称賛と検証の両方を招いてきた。称賛する人々は、Zhōng が、そうでなければ完全に失われていたであろう伝統を救い、完全な消滅が代替案だった時期に、散在した断片から一貫したものを組み上げたと評価している。批判者は、組織化されたこの体系は単一の途切れない伝承ではなく、多様な源泉からなる近代的な編纂であり、一部の要素、とくに Bājíquán には文化大革命以前の Wudang Mountain との記録上のつながりがないと指摘している。

どちらの評価にも真実が含まれている。今日存在する Sānfēngpài は、本物の保存の努力であると同時に、近代的な構築でもある。それを理解するには、この2つの事実を同時に保持する必要がある。

後年

Zhōng は一世代の弟子を育て、そのうちの何人かは後に自らの学校を設立した。最も著名な人物の一人が、第15代弟子の Yuán Xiùgāng (袁修刚) であり、彼は山上に Wudang Sānfēng Taoist Academy を創設し、国際学生に教えた最初期の師の一人となった。

Zhōng もまた、Wudang Mountain の麓、Yùxū Gōng (Jade Void Palace) 近くに、自身の学校である Sānfēng Academy (三丰学院) を設立した。

2017年の People's Daily の報道によれば、Zhōng はその前年に Purple Cloud Temple を離れた。記事が記すように、彼は師に対して Wudang を決して離れないと約束していたにもかかわらずである。彼は剣を持って行かなかった。記事は、現在の Wudang 武術の状況について懸念を示す Zhōng の言葉を引用している。ほとんどの人は表面的な動きにしか関心がなく、山上の道士たちは Gōngfu よりも観光に多くの注意を向けている、というのである。

Zhōng はまた、套路の標準化についても公に語っており、自身の仕事を「古い Tai Chi の套路を現代の実践へと変えること」と表現している。この特徴づけは、断片化した教えを伝達可能にするという実際上の必要性と、復興期全体を貫く保存と適応の緊張の両方を反映している。

系譜における位置

Zhōng Yúnlóng は、Sānfēngpài の第14代に位置し、第13代宗家 Wáng Guāngdé から系譜を受け継いだ。彼の弟子たち、すなわち第15代には、Yuán Xiùgāng、Chén Shìyú (陈师宇)、そして現在世界各地で教える他の人々が含まれる。第16代には彼らの弟子たちが含まれ、その中には中国国外で Sānfēngpài を代表することを認可された系譜保持者もいる。

この世代番号が Zhāng Sānfēng まで遡る途切れない連鎖を反映しているのか、それとも1980年代の復興期に正式化された再構成された系譜なのかは、伝統そのものが完全には解決していない問題である。記録されているのは、Xú Běnshàn とその同時代人たちから Dragon Gate の師たちを経て Wáng Guāngdé、そして Zhōng へ至る連鎖であり、激動の歴史のおよそ1世紀にまたがる伝承である。