部門: 外篇 (外篇) | 中国語題: 胠箧 (Qū Qiè)

原始主義三部作の最終章は、最も急進的な政治的主張を展開する。社会秩序を維持するために作られた道具は、その最大の濫用を可能にする同じ道具でもある。袋を締め、箱に鍵をかける者は小泥棒に備えるが、大泥棒がやって来ると、箱ごと持ち去り、中身がこれほど都合よく確保されていることを喜ぶ。

同じ論理は統治にも当てはまる。聖王たちは社会を守るために仁、義、礼、法を定めたが、大簒奪者が国家を奪うと、統治の仕組み全体を掌握し、自分の目的のために使う。Tián Chéng Zǐ (田成子) はQíの公を殺してその国を盗んだが、領土とともに、聖人たちが作った仁義の制度も盗んだ。誰も彼に挑もうとはしなかった。彼は正統な統治が作り出したまさにその道具を使って統治したからである。帯留めを盗む者は処刑されるが、国を盗む者は諸侯となる。そして仁義が見いだされるのは、諸侯の門においてである。

この章は、もし聖人たちが道徳と統治の体系を作らなかったなら、大泥棒が盗むものもなかったはずだと論じる。もし聖王たちが徳の階層を発明しなかったなら、暴君たちが腐敗させる階層もなかったはずである。したがって、聖王を廃し、世界を自然の状態へ戻せ。盗賊たちは盗賊たち自身に任せよ。

武術家にとって、鍵のかかった箱の寓話は戦闘戦略にも当てはまる。精巧な防御姿勢は、しばしば相手が利用する枠組みを与えてしまう。構造が硬直しているほど、丸ごと乗っ取られやすい。譲り、流れ、固定した位置を示すことを拒むTàijíquánのアプローチは、相手に持ち去るべき「箱」を与えない。

学術的分類

原始主義者 (Graham) / 無政府主義者 (Liu)。 三部作（第8〜10章）を完結させる。原始主義的潮流の中で最も明示的に政治的な議論を含む。

中国語の重要箇所

窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。
Qiè gōu zhě zhū, qiè guó zhě wéi zhūhóu. Zhūhóu zhī mén ér rényì cún yān.
— 帯留めを盗めば処刑される。国を盗めば諸侯となる。そして諸侯の門に、仁義が見いだされる。

圣人不死，大盗不止。
Shèngrén bù sǐ, dà dào bù zhǐ.
— 聖人が死なないかぎり、大盗は決してやまない。

寓話と重要なエピソード

• 鍵のかかった箱を荒らす — 大泥棒が安全装置ごと持ち去る
• Tián Chéng ZǐがQíの国を盗む — その義の装置もろとも
• 留め具を盗むことと国を盗むこと — 行為そのものではなく、規模が罰を決める
• 聖人を廃し、盗賊たちは盗賊たち自身に任せよ — 急進的な原始主義の結論

重要語句

• Dà Dào (大盗) — 大泥棒、個々の品ではなく体系全体を盗む簒奪者
• Qiè Guó (窃国) — 国を盗むこと、社会が報いる究極の政治犯罪
• Shèngrén Bù Sǐ (圣人不死) — 聖人が存在するかぎり、大泥棒が後に続く