区分: 外篇 (外篇) | 中国語題名: 天运 (Tiān Yùn)

この章は、音楽と円運動の比喩を通して宇宙の秩序を探究する。「天の運行」とは天体の回転を指し、それは指図されたものではなく、自ずからそうである秩序である。天は回ろうと「努める」わけではなく、地は静止していようと「努める」わけではない。この章は問う。太陽と月は位置を争うのか。このすべてを指揮する者がいるのか。

中心となるのは、Zhuāngzǐ の中でも最も複雑な箇所の一つである、黄帝の Xián Chí (咸池) の音楽である。黄帝は Dòngtíng の荒野でこの音楽を奏でる。Běimén Chéng (北门成) は、聴くことの三つの段階を描写する。第一に恐れ。音楽の力は圧倒的である。第二に疲弊。型は捉えどころがなくなり、把握することも予測することもできなくなる。第三に当惑。聴き手は自分を失うほど混乱し、そしてその当惑の中で Dào に到達する。

この章にはまた、仁と義について論じるために Confucius が Lǎo Dān (老聃, Lǎozǐ) を訪ねる場面もある。Lǎo Dān の返答はそっけない。仁と義を実践しようとするのは、迷った羊を探しながら太鼓を打つようなもので、その騒音は羊をさらに遠ざけてしまう。彼は Confucius に、ただ万物の本性に従うよう求める。

この章は伝説的な巫者 Jì Xián と人相判断の伝統に言及し、第7章の物語を、内的修養がそのような外的な読み取りをいかに当てにならないものにするかという、より広い議論へと結びつけている。

武術家にとって、Xián Chí の音楽を聴く三つの段階は、Tuīshǒu (推手, 推手) 稽古の三つの段階と対応する。すなわち、まず相手の圧倒的な力（恐れ）、次に捉えることのできない混乱した流動性（疲弊）、そして自己の喪失が流れとの一体化となる段階（熟達としての当惑）である。

学術的分類

混淆主義（Graham）/ Huang-Lao（Liu）。 宇宙論的テーマを含み、三教を統合している。とりわけ、宇宙論的な力としての音楽に重点が置かれている。

中国語の重要箇所

天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？
Tiān qí yùn hū? Dì qí chǔ hū? Rìyuè qí zhēng yú suǒ hū?
— 天は回るのか。地は静止しているのか。太陽と月は位置を争うのか。

惑而后能无惑。
Huò ér hòu néng wú huò.
— 当惑を経て、当惑を超えた境地に至る。

寓話と主要な挿話

• Xián Chí (咸池) の音楽 — 三つの段階: 恐れ、疲弊、Dào へ導く当惑
• Confucius が Lǎo Dān を訪ねる — 羊を探しながら太鼓を打つこと
• 天の運行 — 指図されたものではなく、自発的な天の秩序
• Liè Yùkòu と巫者 — 第7章の物語の続き

重要語

• Xián Chí (咸池) — 黄帝が奏でる宇宙的音楽
• Tiān Yùn (天运) — 天の運行、自発的な天の秩序
• Huò (惑) — 当惑。Dào に先立つ、固定された理解の解体