部門: 雑篇 (杂篇) | 中国語題名: 庚桑楚 (Gēngsāng Chǔ)

山中の共同体へ退いたLǎozǐの弟子にちなんで名付けられたこの混成的な章は、内篇の反響と修養の教えを織り交ぜている。Gēngsāng Chǔはあまりに自然に共同体を治めるため、三年後には収穫が豊かになり、人々は彼を聖人として扱い始める。聖人として扱われることは危険であるため、彼は驚き、助言を求める。

この章は、聖人が精神とQì (气)を統一し、嬰児のような状態へ戻り、知識を入り込ませないことを教える。心は鏡のようであるべきだ。蓄えずに受け取り、所有せずに映す。この「鏡の心」の一節は、第7章のMíng (明、明るさ)の教えと並行し、Chán仏教における重要な比喩となった。

この章には修養の指示が含まれる。内を守り、外を塞げ。知識が多すぎると破滅を招く。身体を新芽のように保て。自分の過剰さによって他者に利益を与えようとしてはならない。本文はまた、生命力を漏らす「九つの開口」について警告する。すなわち、注意を外へ引き出し、内的資源を消耗させる目、耳、口、鼻である。

印象的な一節は、真の聖人の状態を描写する。彼は夢を見ずに眠り、憂いなく目覚める。食べ物は質素で、呼吸は深い。普通の人は喉から呼吸するが、聖人はかかとから呼吸する。これは第6章のZhēnrénの描写に呼応している。

武術家にとって、九つの開口への警告は実践的な稽古の指示である。過度な外的刺激は、内的修養に必要なエネルギーを消耗させる。鏡の心の一節は、高度なTuīshǒuに必要な知覚状態を描く。すなわち、自分自身の意図を蓄えたり投影したりせず、相手の意図を映し返すことである。

学術的分類

混合型: 伝承者 + その他の声 (Graham/Liu)。 Zhuangzi学派の教えと、Dàodéjīngの影響を受けた修養素材を織り交ぜた混成的な章。

中国語の主要な一節

宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。
Yǔ tài dìng zhě, fā hū tiānguāng. Fā hū tiānguāng zhě, rén jiàn qí rén, wù jiàn qí wù.
— 内なる空間が完全に落ち着くと、天の光が輝き出る。天の光が輝くと、人々は真の人を見、物はその本性を明らかにする。

寓話と主要な挿話

• Gēngsāng Chǔの共同体は自然に繁栄する — しかし聖人として扱われることは危険である
• 鏡としての心 — 蓄えずに受け取り、所有せずに映す
• 内を守り、外を塞ぐ — 生命力を漏らす九つの開口
• かかとからの呼吸 — 第6章の真の人に呼応する
• 聖人の状態: 夢のない眠り、質素な食事、深い呼吸

重要語句

• Tiānguāng (天光) — 天の光、落ち着いた内的状態から生じる自然な照明
• Jiǔ Qiào (九窍) — 九つの開口、注意を外へ引き出す感覚の門
• Jìng (镜) — 鏡、歪みや保持なしに映す心