区分: 雑篇 (杂篇) | 中国語題: 列御寇 (Liè Yùkòu)

本章の名は、伝説的人物 Liè Yùkòu（Liè Yùkòu、Lièzǐ 列子）にちなむ。彼は本文全体に、部分的な到達の典型、つまり力はあるがなお依存している者として登場する。この章には、Zhuāng Zhōu の有名な葬儀に関する指示を含め、内篇と密接に関連する素材が含まれている。

冒頭の逸話は、Liè Yùkòu が繰り返し直面する誘惑、すなわち政治権力への関与に戻る。彼は Zhèng の宰相から穀物を受け取ることを考えるが、その贈り物は義務を生むと妻に警告される。Lièzǐ は第28章とまったく同じように拒むが、この章は政治的な帰結を付け加える。Zhèng の民が反乱を起こして宰相を殺したとき、Lièzǐ は巻き込まれていたはずだった。その贈り物は寛大さではなく罠だった。

この章には、外面的な振る舞いが内面の本性を覆い隠すため評価しにくい、九種類の人々の分類が含まれている。その中には、勇敢に見えて内心は臆病な者、穏やかに見えて冷酷な者、正直に見えて人を操る者がいる。本文は、外見で人格を判断することを戒めている。これは、形は内なる真実を明かさないという第5章の主題に呼応している。

この章で最も個人的な一節では、Zhuāng Zhōu が死を迎えようとしている。弟子たちは手の込んだ葬儀について話し合う。Zhuāng Zhōu は異を唱える。天地が自分の棺となり、日月が対の璧となり、星々が真珠となり、万物が副葬品となる。彼らは何を付け加えられるというのか。弟子たちは、烏や鳶が彼の身体を食べてしまうことを心配する。Zhuāng Zhōu は答える。地上では烏や鳶が私を食べる。地下では蟻やこおろぎが私を食べる。なぜ一方から奪って他方に与えるのか。

武術家にとって、この葬儀に関する指示は、執着しないことについての究極の教えを体現している。身体でさえ、儀礼なしに返されるべきものなのだ。九種類の人々は、戦闘における同じ誤りを戒めている。相手の外的な構えが実際の意図を明かしていると思い込むことである。

学術的分類

Zhuangzi 学派 / 伝承者学派（Liu）。 Zhuāng Zhōu 自身の葬儀に関する指示を含め、内篇と密接に関連する素材を含んでいる。

中国語の重要な一節

以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？
Yǐ tiāndì wéi guānguǒ, yǐ rìyuè wéi liánbì, xīngchén wéi zhūjī, wànwù wéi jīsòng. Wú zàng jù qǐ bù bèi xié?
— 天地を私の棺とし、日月を私の璧とし、星々を私の真珠とし、万物を私の副葬品とする。私の葬具はすでに備わっているではないか。

在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食。夺彼与此，何其偏也？
Zài shàng wéi wūyuān shí, zài xià wéi lóuyǐ shí. Duó bǐ yǔ cǐ, hé qí piān yě?
— 地上では烏が私を食べ、地下では蟻が私を食べる。一方から奪って他方に与えるとは、なんと偏っていることか。

寓話と重要な逸話

• Lièzǐ が宰相の穀物を拒む — その贈り物は罠だった
• 外見が本性を覆い隠す九種類の人々
• Zhuāng Zhōu の葬儀に関する指示 — 天地を棺とし、星々を真珠とする
• 烏と蟻 — なぜ一方から奪って他方に与えるのか？

重要語句

• Guānguǒ (棺椁) — 内棺と外棺。Zhuāng Zhōu はこれを天地に置き換える
• Jiǔ Zhǐ (九征) — 九種類。欺くような外見に関する分類