Lǚ Dòngbīn (呂洞賓)은 팔선(八仙 Bā Xiān) 가운데 가장 널리 알려진 인물이자 Wudang 무술 전통과 가장 직접적으로 연결된 인물이다. 당나라의 학자이자 시인이었던 그는 내단(內丹 Nèidān)의 시조로 추앙받으며, Wudang Mountain의 무술적 보물인 팔선검법(八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ)을 창시한 인물로 전해진다. 그의 본명은 Lǚ Yán (呂巖)이다. Dòngbīn (洞賓)은 “동굴의 손님”을 뜻하는 자(字)이다. 그는 또한 순양자(純陽子 Chúnyáng Zǐ)와 Lǚ Zǔ (呂祖)로도 불리며, 후자는 특히 도교의 Quánzhēn (全真, Complete Perfection) 종파에서 사용되는 호칭으로, 이 종파는 그를 북오조(北五祖 Běi Wǔ Zǔ) 가운데 한 명으로 숭배한다.

역사적 배경

Lǚ Dòngbīn은 전통적으로 당나라(618–907 CE) 시대로 연대가 잡히며, 그의 출생은 대체로 755년 또는 796년경 Jīngzhào Prefecture(京兆府, 오늘날의 Xī'ān, Shǎnxī Province 부근)로 알려져 있다. 그는 공식 역사 기록에 언급되는 몇 안 되는 팔선 중 한 명으로, 송나라의 《송사》(宋史 Sòng Shǐ)에도 그에 대한 기록이 포함되어 있다. 그의 시는 《전당시》(全唐诗 Quán Táng Shī)에 수록되었다.

그의 가문은 상당한 지위를 지니고 있었다. 그의 조부는 예부상서를 지낸 것으로 전해지고, 부친은 Hǎizhōu의 태수였다. 재능과 학문적 야망에도 불구하고, Lǚ는 과거 진사(进士) 시험에 두 차례 낙방했다. 전설에 따르면, 이 결정적인 실패가 그를 관료 생활에서 도가의 길로 이끌었다.

황량몽

Lǚ Dòngbīn의 이야기에서 가장 유명한 일화는 황량몽(黄粱梦 Huáng Liáng Mèng)으로, 중국 문학과 연극에서 가장 많이 다시 전해진 이야기 중 하나이다.

장안의 한 여관에 머무르던 젊은 Lǚ는 도사 종리권(鍾離權)을 만났다. Lǚ가 기장 죽이 익기를 기다리는 동안 종리권은 그에게 쉬라며 베개를 빌려 주었다. Lǚ는 잠이 들었고 한평생을 꿈꾸었다. 그는 과거에 급제해 벼슬길에 올랐고, 좋은 혼인을 했으며, 높은 관직에 올라 자녀를 두고 재산을 모았지만, 억울한 누명을 쓰고 모든 것을 잃었으며, 가족이 몰락하는 모습을 지켜보다가 마침내 가난 속에서 죽어 갔다. 그가 깨어났을 때, 기장 죽은 아직 다 익지 않은 상태였다. 간단한 한 끼를 준비하는 동안 거의 20년의 세월이 지나간 것이다.

그 꿈은 세속적 성공과 고통의 덧없음을 드러냈다. Lǚ는 벼슬에 대한 야망을 버리고 종리권에게 자신을 제자로 받아 달라고 청했다.

이 이야기는 원나라 마쯔위안의 유명한 희곡 The Yueyang Tower (岳阳楼)의 바탕이 되었고, "황량몽"이라는 표현은 세속적 야망의 허상을 뜻하는 중국어 속담으로 자리 잡았다.

열 가지 시련

Lǚ를 자신의 제자로 받아들이기 전에, Zhōnglí Quán은 그가 세속적 집착에서 얼마나 벗어나 있는지 시험하기 위해 열 가지 시련을 겪게 했다. 이 시련들은 슬픔, 재산 손실, 유혹, 두려움, 불의에 대한 그의 반응을 시험했다:

그는 집에 돌아와 가족이 죽어 있는 것을 보았으나 슬퍼하지 않았다. 그들이 되살아났지만, 그는 기뻐하지 않았다. 시장에서 한 구매자가 그를 속였지만, 그는 따지지 않았다. 한 거지가 그를 저주하며 괴롭혔지만, 그는 침착하고 사과하는 태도를 유지했다. 호랑이가 그의 가축 떼를 위협했지만, 그는 두려움 없이 맞섰다. 아름다운 여인이 그를 유혹하려 했지만, 그는 흔들리지 않았다. 그는 묻힌 금을 발견했지만, 그것을 가져가지 않았다. 그는 독이 든 약을 팔려는 자에게 속았지만, 불평 없이 그것을 마셨다. 홍수가 그의 생명을 위협했지만, 그는 도망치지 않고 앉아 있었다. 악마들이 그를 마주했지만, 그는 전혀 두려워하지 않았다.

열 가지 시련을 모두 통과한 Lǚ는 도에 대한 가르침을 받을 준비가 되었음을 증명했다. Zhōnglí Quán은 그에게 내단 수련을 가르쳤고, Fire Dragon Immortal (火龍真人 Huǒ Lóng Zhēnrén)은 그를 위해 마귀를 베는 검을 단련해 주었다.

도가 수행에 대한 기여

Lǚ Dòngbīn의 도교사적 의의는 전설적인 생애를 훨씬 넘어선다. 그는 이 전통을 형성한 여러 발전에 기여한 인물로 여겨진다:

그는 외단(外丹 Wàidān), 즉 수은, 납, 단사(辰砂)를 포함한 광물성 영약을 섭취하는 위험한 수련을 개혁하고, 대신 내단(內丹 Nèidān)을 옹호했다. 내단은 경(精, 정수), 기(气, 에너지), 신(神, 정신)이라는 신체의 생명적 요소를 정련하는 명상 기법의 체계이다.

그는 도교, 불교, 유교 수행의 통합, 즉 삼교(三教 Sān Jiào)의 종합을 주장했으며, 이는 전진교의 핵심적 특징이 되었다.

전진교의 기초 문헌인 Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, 종리권에서 여동빈으로 도를 전한 기록집)은 내단 수행에 관한 그의 스승과의 대화를 전한다. 또한 그는 전통적으로 명상과 내면 변형의 핵심 문헌인 Tàiyǐ Jīnhuá Zōngzhǐ (太一金華宗旨, 황금꽃의 비밀)의 저자로도 여겨진다.

무당과의 연관성

무당 전통에서 Lǚ Dòngbīn은 팔선검법(八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ)의 전설적인 창시자로서 특별한 중요성을 지니며, 이는 무당산의 무술적 보물 중 하나로 여겨진다. Sānfēngpài 체계 안에서 수련되는 Bāxiān Jiàn(八仙剑, Eight Immortals Sword) 형식은 그의 유산을 이어간다.

정(精), 기(氣), 신(神)의 연마와 내단 수련에 대한 그의 강조는 Sānfēngpài의 삼승(三乘 Sān Chéng) 틀과 직접적으로 평행을 이룬다. 즉, 무술(武术 Wǔshù)에서 시작하여 양생(养生 Yǎngshēng), 그리고 내단(内丹 Nèidān)으로 나아가는 과정이다. 그가 함께 확립한 전진교는 원(元)·명(明) 시대에 무당산에서 지배적인 도교 전통이 되었다.

도상학

예술에서 Lǚ Dòngbīn은 긴 가느다란 수염을 기른 세련된 학자로 묘사되며, 제국 관료나 도교 수행자의 예복을 입고 있다. 그는 등에 악마를 베는 검을 지니고 있으며, 때로는 영적 권위와 비행의 힘을 상징하는 불진(拂尘 Fúchén)을 들고 있다. 그의 학자다운 외모는 다른 신선들의 보다 소박하거나 기이한 묘사와 구별된다.

그의 마법 도구(法器 Fǎqì)인, 그의 힘이 옮겨질 수 있는 물체는 바로 그의 검이다.

숭배와 유산

Lǚ Dòngbīn은 여덟 신선 가운데 가장 널리 숭배되는 존재로 남아 있으며, 도교 사원 안에서만이 아니라 중국 민간 신앙 전반에서도 숭배된다. 그는 학자, 이발사, 먹 제조업자의 수호신이자 과거제의 신으로 여겨진다. Lǚ Dòngbīn을 소환하는 강신술 신앙(扶乩 Fújī)은 송나라부터 오늘날까지 기록되어 있다.

산시성 루이청현의 융러궁(永乐宫, 영원한 기쁨의 궁전)은 그에게 바쳐진 가장 중요한 사원이다. 원나라 시기(1247년 착공, 1358년 완공)에 건립되었으며, 그 춘양전에는 그의 삶에서 52개 장면을 묘사한 150제곱미터가 넘는 벽화가 있는데, 이는 원대 종교 미술의 가장 뛰어난 사례들 가운데 하나이다.

그의 전설적인 서원, 곧 세상의 모든 중생을 깨우친 뒤에야 불멸에 이르겠다는 약속은 불교의 보살 이상에 대한 도교적 대응을 반영하며, 오늘날에도 그의 대중적 매력의 핵심으로 남아 있다.