Wáng Guāngdé(王光德, 1947–2001)는 Wudang Sānfēngpài(三丰派)의 13대 수장이자 무당산의 주지로서, 문화대혁명의 참화 이후 무당산의 무술 및 도가 문화유산 재건을 이끌었다. 그의 조직적 노력, 정치적 수완, 그리고 개인적 헌신이 없었다면, 흩어져 있던 무당 무술 지식의 단편들은 오늘날 존재하는 것과 같은 일관된 체계로 다시 모아지지 못했을 것이다.

역사적 배경

문화대혁명(1966–1976)은 무당산에 치명적이었다. 도가 승려들은 추방되거나 세속 노동에 동원되었고, 더 심한 일을 겪기도 했다. 종교 활동은 금지되었고, 수련은 억압되었다. 수세기에 걸친 왕조의 격변을 견뎌 온 무예 전승의 끊어지지 않던 사슬은 단 10년 만에 산산이 부서졌다.

덩샤오핑(邓小平)이 1978년에 권력을 잡고 개혁개방(改革开放 Gǎigé Kāifàng) 시대가 시작되면서, 종교 활동은 1979년에 합법화되었다. 그러나 합법화만으로는 전통이 되살아나지 않았다. 사원들은 훼손되거나 다른 용도로 전용되었다. 수행자들은 여러 성에 흩어져 있었다. 지식은 단편적으로 남아 있었고, 개별 스승들은 일부만을 지니고 있을 뿐, 전체 그림을 가진 사람은 아무도 없었다.

귀환

1984년, Wáng Guāngdé의 지도 아래 Wudang Daoist Association (武当道教协会 Wǔdāng Dàojiào Xiéhuì)이 설립되었다. 그 임무는 무당의 전통 문화, 즉 무술, 도교 의례, 음악, 내단 수련, 그리고 역사 연구를 수집하고, 보존하며, 전승하는 것이었다.

Wáng Guāngdé는 흩어져 있던 도사들에게 산으로 돌아오라고 호소했다. 이에 응한 이들 가운데는, 그들의 집단적 지식이 부흥한 전통의 토대를 이루게 될 여러 스승들이 있었다:

Zhū Chéngdé (朱成德, 1898–1990) — 가난 속에서 태어나 어린 시절을 구걸로 보내고, 국민당 군에 징집되었다가 결국 무당산에서 도사로 출가한 드래곤 게이트 계통의 대가였다. 문화대혁명 이후 그는 강제 노역에 배치되었다. 그는 무당 태극권과 그 밖의 내공 수련법에 대한 지식을 지닌 채 돌아왔다.

Guō Gāoyī (郭高一) — Xú Běnshàn (徐本善) 계통의 제자인 Táng Chónglíang (唐崇亮)을 비롯한 여러 전승 경로를 통해 무당 무술을 배운 드래곤 게이트 대가였다. Guō Gāoyī는 형의권, 태극권, 그리고 내공 수련법을 전했다.

Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) — 1986년에 돌아온 Bāguà 대가.

Zhào Jiànyīng (赵剑英) — 도교 비구니이자 Bāxiān Jiàn (八仙剑, Eight Immortals Sword)의 대가로, Xú Běnshàn의 제자인 Lǐ Hélín (李合林) 아래에서 수학한 만주 왕자 Jīn Zǐtāo (金子弢, 일명 Àixīn Juéluó Pǔ Xuān)로부터 전해진 지식을 이어받고 있었다.

귀환한 다른 수련자들과 함께 이들 대가는 자신들의 지식을 모았다. Wuhan Sports University의 지원을 받아, Wudang 무술 전통의 생존 계승자들을 찾아 기록하기 위한 체계적인 조사가 여러 성에서 수행되었다.

시스템 구축

왕광더의 조직적 기여는 회복된 지식을 전수 가능한 체계로 정리한 것이었다. 그는 전통을 이어갈 두 계보를 지정했다.

대사 종윈룽(钟云龙)이 이끄는 산펑파(三丰派) 는 1989년경 산의 무술 아카데미에 처음 모집된 학생들 중 한 명이었다.

대사 유쉬안더(游玄德)가 이끄는 쉬안우파(玄武派) 는 1994년에 산에 두 번째 무술 학교를 설립했다.

이 두 계보는 귀환한 대가들이 가져온 것을 조직하고 전승했다. Sānfēngpài 체계는 그 조직적 틀 아래에서 형성되었으며, 그 핵심에는 팔문(三丰八门), 삼승(三乘), 그리고 형(forms), 기공(Qìgōng), 내공 수련을 아우르는 포괄적인 교육과정이 있었다.

Wáng Guāngdé는 무술을 넘어 Wudang의 유산의 다른 측면을 복원하는 데에도 힘썼다. 그는 두 권의 단행본을 출간했다. 하나는 Wudang 도교의 역사(武当道教史略, 1993, Huáwén Publishing)에 관한 것으로, 이 분야의 주요 학술서로 남아 있으며, 다른 하나는 Wudang 산의 음악 유산에 관한 것이다. 그는 오늘날 중국 전역에서 사용되는 Quánzhēn(全真, Complete Perfection) 아침 및 저녁 기도문의 표준 판본을 편집하고 출간했다.

유산

왕광더는 2001년에 세상을 떠났다. 그 무렵 그가 구축한 체계는 독립적으로 기능하고 있었다. 두 계보는 학생들을 훈련하고 있었다. 소멸 직전까지 갔던 형식과 수련법들이 새로운 세대에게 전해지고 있었다. 외국인 학생들도 산으로 찾아오기 시작했다.

현재의 무당 무술, 즉 산 위의 학교들과 전승 계보 보유자들이 전 세계에서 가르치고 있는 살아 있는 실천 전통은 왕광더가 구축한 기반 시설 덕분에 직접적으로 가능해졌다. 그는 주로 무술의 대가라기보다는(물론 해박한 지식은 있었지만) 조직가이자 행정가, 그리고 문화 보존가였다. 그는 아무리 심오한 지식이라도 그것을 지탱할 제도적 구조가 없으면 결국 사라진다는 사실을 이해하고 있었다.

그의 Sānfēngpài 계보에서의 역할은 한 세기 전 Xú Běnshàn의 역할과 유사하다. 두 사람 모두 혼란의 시기에 전통을 지켜낸 수호자였다. Xú Běnshàn은 청나라의 몰락을 거치며 그 지식을 이어 보존했다. Wáng Guāngdé는 문화대혁명 이후 그것을 다시 복원했다. 두 사람 사이에서, 그들은 전통의 연속성에서 가장 위험한 단절을 메웠다.