Section: 외편 (Outer Chapter) | Chinese Title: 산목 (山木)

이 장은 내편의 유용함과 무용함이라는 주제를 더 미묘한 역설로 발전시킨다. 4장이 무용함이 생명을 보존한다고 주장했다면(구불구불한 나무가 살아남는 것처럼), 20장은 무용함만으로는 믿을 만한 전략이 아님을 보여준다. 때로는 쓸모없기 때문에 바로 그 쓸모없음으로 인해 파괴되기도 한다.

열린 비유: Zhuāng Zhōu는 산을 지나가다가 울창한 잎을 드리운 거대한 나무를 본다. 나무꾼이 그 아래에서 쉬고 있지만 나무를 베지는 않는다. 왜일까? 목재로서는 쓸모가 없기 때문이다. 그 나무는 쓸모없음으로써 살아남는다. 제4장의 원리가 그대로 성립한다. Zhuāng Zhōu는 산에서 내려와 친구의 집에 머문다. 주인은 하인에게 저녁 식사로 거위를 잡으라고 명한다. 하인은 묻는다. 한 마리는 꽥꽥거릴 수 있고 한 마리는 할 수 없는데, 어느 거위를 잡아야 합니까? 주인은 대답한다: 꽥꽥거릴 수 없는 거위를 잡아라. “쓸모없는” 거위(꽥꽥거릴 수 없는 거위)는 바로 쓸모가 없기 때문에 죽임을 당한다.

다음 날, 한 제자가 장주에게 묻는다. 산의 나무는 쓸모없음으로 살아남았고, 여관의 거위는 쓸모없음으로 죽었다. 스승은 어느 입장을 취하는가? 장주는 웃으며 자신은 “쓸모와 쓸모없음 사이”에 자신을 두겠다고 말한다. 그러나 이 중간 입장은 그럴듯해 보일 뿐, 여전히 완전히 화를 피하지는 못한다. 유일한 진정한 벗어남은 “도와 그 덕을 타는 것”이며, 한 자리에도 고정되지 않은 채 떠돌고 흘러다니는 것이다. 칭찬도 비난도 받지 않고, 이제는 용이 되었다가 이제는 뱀이 되며, 때에 따라 모습을 바꾼다.

이것은 텍스트에서 가장 철학적으로 정직한 순간 중 하나입니다. 주앙쯔는 자신의 이전 교의, 즉 무용성은 안전을 보장한다는 생각이 보편적 원칙으로는 충분하지 않다고 인정합니다. 진정한 가르침은 적응력입니다. 형식 없음, 즉 상황에 따라 위치를 바꿀 수 있는 능력입니다.

무술가에게 이것은 변화(变化, Biànhuà)의 원리입니다. 어떤 단일한 전략도 모든 상황에서 통하지 않습니다. 항상 양보하는 무사는 압도당할 것이고, 항상 공격하는 무사는 갇히게 될 것입니다. 내공 수련자는 "때로는 용처럼, 때로는 뱀처럼" 되어야 하며, 어떤 고정된 접근에도 집착하지 않고 매 순간에 유연하게 적응해야 합니다.

학술적 분류

장자 학파 / 전승 학파 (Liu). 내편의 유용성/무용성 주제를 발전시키고 복잡하게 하며, 지적 정직성을 보여준다.

중국어의 핵심 구절

周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
Zhōu jiāng chǔ hū cái yǔ bù cái zhī jiān. Cái yǔ bù cái zhī jiān, sì zhī ér fēi yě, gù wèi miǎn hū lèi.
— Zhōu는 유용함과 무용함의 사이에 머물고자 했다. 그러나 그 둘의 사이란 얼핏 옳아 보이지만 실제로는 그렇지 않으니, 그래서 결국 번거로움에서 벗어나지 못한다.

若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化。
Ruò fū chéng dào dé ér fúyóu zé bùrán, wú yù wú zǐ, yī lóng yī shé, yǔ shí jù huà.
— 그러나 도와 덕을 타고 떠다니듯 자유롭게 노닌다면 그렇지 않다. 칭찬도 비난도 없고, 때로는 용이 되고 때로는 뱀이 되며, 시대에 맞추어 함께 변화한다.

우화와 핵심 에피소드

• 산의 나무는 쓸모없음으로 살아남는다 — 나무꾼은 목재 가치가 없어서 그것을 남겨 둔다
• 거위는 쓸모없음 때문에 죽는다 — 울지 못하는 거위는 잡혀 죽는다
• Zhuāng Zhōu의 입장: 유용함과 쓸모없음 사이에 있음 — 그러나 이것만으로는 아직 충분하지 않다
• Dào와 그 Dé를 타고 나아감 — 이제는 용, 이제는 뱀, 시대에 맞게 변한다

핵심 용어

• Cái (材) — 쓸모 있는 목재, 파괴를 불러오는 매력적인 성질
• Bù Cái (不材) — 쓸모없음, 때로는 보존하고 때로는 파괴하는 성질
• Yī Lóng Yī Shé (一龙一蛇) — 이제는 용, 이제는 뱀: 완전한 적응력