Section: Outer Chapter (外篇) | Chinese Title: 知北游 (Zhī Běi Yóu)

외편 중 가장 형이상학적이며 마지막에 위치한 이 장은 도( Dào ) 그 자체의 본질을 직접 다룬다. 의인화된 "지식"(知 Zhī)은 도에 대해 묻기 위해 북쪽으로 여행하며, 일련의 만남을 통해 도는 앎의 방식으로는 다가갈 수 없다는 것을 발견한다.

지식이 먼저 무위위(Non-Action Unconcealed, 无为谓 Wúwéi Wèi)에게 묻지만 아무 대답도 듣지 못한다. 그것은 질문이 거절당해서가 아니라, 무위위는 어떻게 대답해야 할지 모르기 때문이다. 그러자 지식은 광굴(狂屈 Kuáng Qū)에게 묻고, 광굴은 이렇게 말한다: "아, 알겠어! 내가 말해 줄게!" — 하지만 곧 자기가 무엇을 말하려 했는지 잊어버린다. 마지막으로 지식은 황제에게 묻고, 황제는 긴 대답을 한다. 그렇다면 이 글은 묻는다: 도를 באמת로 얻은 자는 누구인가? 아무 대답도 하지 않는 자인가(질문을 모르기 때문에), 대답을 잊어버린 자인가(앎과 모름의 구분을 잃었기 때문에), 아니면 일관된 대답을 하는 자인가(그래서 도에서 가장 멀리 떨어져 있기 때문에)?

장에는 다음 구절이 담겨 있다: 도는 개미 속에, 패랭이풀 속에, 기와 조각 속에, 오줌과 똥 속에 있다. 지식이 도가 점점 더 하찮은 것들 속에 있는지 물을 때마다 대답은 그렇다이다. 도가 없는 곳은 없다.

이 장은 또한 이렇게 가르친다: 도가 존재하는지 묻지 말라. 그 질문은 존재와 비존재의 구분을 전제하는데, 도는 그보다 앞선다. 지식을 통해 도를 찾으려 하지 말라. 찾는 자와 찾아지는 것은 분리되어 있지 않다. 삶과 죽음은 하나이고, 옳고 그름도 하나이며, 가장 깊은 차원에서는 질문하는 자와 질문의 대상인 도 사이에 구분이 없다.

무술가에게 이 장은 “올바른” 기술을 찾으려는 탐색을 무너뜨린다. 무술의 도는 고상한 형식에만 있는 것이 아니라, 가장 단순한 동작, 가장 기초적인 연습, 가장 눈에 띄지 않는 훈련에 있다. 분류와 분석을 통해 그것을 찾으려 할수록 오히려 더 멀어진다. 가장 평범한 훈련 속에서 그것을 발견할 수 있는 수행자는, 지식이 아무리 멀리 여행했더라도 닿지 못한 것을 이해한 것이다.

학술적 분류

장자 학파 / 전승자 학파 (Liu). Dào 자체의 본질을 다루는, 가장 직접적으로 형이상학적인 장입니다.

중국어의 핵심 구절

동곽자가 장자에게 물었다: 이른바 도란, 어디에 있는가? 장자가 말했다: 없는 곳이 없다.
Dōngguō Zǐ wèn yú Zhuāngzǐ yuē: suǒwèi Dào, wū hū zài? Zhuāngzǐ yuē: wú suǒ bù zài.
— 동곽자가 장자에게 물었다: "도라 불리는 것은 어디에 있는가?" 장자가 말했다: "없는 곳이 없다."

개미에…… 피마에…… 기와에…… 똥과 오줌에 있다.
Zài lóuyǐ … zài típài … zài wǎpì … zài shǐnì.
— 개미 속에…… 피마초 속에…… 기와 속에…… 똥과 오줌 속에 있다.

비유와 주요 에피소드

• 지식이 도를 찾아 북쪽으로 방황한다 — 실패가 점점 심해지는 세 번의 만남
• 무위무언은 아무 대답도 하지 않는다 — 도에 가장 가까움
• 미친 듯한 횡설수설은 자신이 무엇을 말하려 했는지 잊어버린다 — 도에 어느 정도 이른 상태
• 황제는 일관된 답을 한다 — 도에서 가장 멂
• 개미, 풀, 기와, 그리고 똥 속의 도 — 그곳에 있지 않은 곳이 없다

핵심 용어

• Zhī (知) — 지식(의인화된 존재), 찾으려 해도 찾을 수 없는 구도자
• Wúwéi Wèi (无为谓) — 무위불언, 어떻게 답해야 하는지 모르는 자
• Wú Suǒ Bù Zài (无所不在) — 어디에도 있지 않은 곳이 없다; Dào의 편재성