Section: 외편 (外篇) | Chinese Title: 胠箧 (Qū Qiè)

원시주의 3부작의 마지막 장은 가장 급진적인 정치적 논지를 제시한다. 사회 질서를 유지하기 위해 만들어진 도구들은 그 질서에 대한 가장 큰 남용을 가능하게 하는 바로 그 도구들이기도 하다. 가방을 단단히 묶고 궤짝에 자물쇠를 채우는 사람은 좀도둑을 막으려는 것이지만, 큰 도둑이 나타나면 그는 그 궤짝째 들어 올려 가져가 버린다. 내용물이 자신을 위해 이렇게 편리하게 안전하게 보관되어 있었음을 기뻐하면서.

The same logic applies to statecraft. The sage-kings established benevolence, righteousness, rites, and laws to protect society — but when a great usurper seizes the state, he takes over the entire apparatus of governance and uses it for his own purposes. Tián Chéng Zǐ (田成子) murdered the Duke of Qí and stole his kingdom — but along with the territory, he stole the sage-crafted institutions of benevolence and righteousness. No one dared challenge him, because he governed using the very tools that legitimate governance had created. The thief who steals a belt buckle is executed; the one who steals a kingdom becomes a feudal lord. 그리고 인자와 의로움은 제후들의 문 앞에 있다.

이 장은 만약 성인들이 도덕과 통치의 체계를 만들어 내지 않았다면, 대도적들이 훔칠 것도 없었을 것이라고 주장한다. 성왕들이 덕의 위계를 만들어 내지 않았다면, 폭군들에게는 타락시킬 위계도 없었을 것이다. 그러므로 성왕들을 없애고 세상이 자연스러운 상태로 돌아가게 하라. 도적들은 제 일은 제 스스로 알아서 하게 두라.

무술가에게 있어, 잠긴 궤짝의 비유는 전투 전략에도 적용된다. 지나치게 정교한 방어 자세는 종종 상대가 파고들 틀을 제공한다. 구조가 더 경직될수록, 완전히 장악하기는 더 쉬워진다. 양보하고, 흐르며, 고정된 자세를 내보이지 않는 것, 즉 Tàijíquán의 접근법은 상대에게 가져갈 “궤짝” 자체를 허락하지 않는다.

학술적 분류

원시주의자(Graham) / 무정부주의자(Liu). 3부작(8장~10장)을 완성한다. 원시주의 계열에서 가장 노골적으로 정치적인 논거들을 담고 있다.

중국어의 핵심 구절

벽옥을 훔친 자는 처벌받고, 나라를 훔친 자는 제후가 된다. 제후의 문 앞에는 인의가 존재한다.
Qiè gōu zhě zhū, qiè guó zhě wéi zhūhóu. Zhūhóu zhī mén ér rényì cún yān.
— 허리띠 고리를 훔치면 사형에 처해지고, 왕국을 훔치면 제후가 된다. 그리고 제후의 문 앞에는 인의가 있다.

성인은 죽지 않고, 큰 도둑도 그치지 않는다.
Shèngrén bù sǐ, dà dào bù zhǐ.
— 성인이 죽지 않는 한, 큰 도둑은 결코 그치지 않는다.

우화와 핵심 에피소드

• 잠긴 궤짝을 털어가며 — 대도는 보안 체계 전체를 가져가 버린다
• Tián Chéng Zǐ가 제나라를 훔치다 — 정의의 장치까지 함께
• 허리띠 버클을 훔치는 것과 왕국을 훔치는 것 — 행위 자체가 아니라 규모가 처벌을 좌우한다
• 성인들을 폐지하고 도둑들로 하여금 스스로를 돌보게 하라 — 급진적 원시주의적 결론

핵심 용어

• Dà Dào (大盗) — 위대한 도둑, 개별 물건이 아니라 전체 체계를 훔치는 찬탈자
• Qiè Guó (窃国) — 나라를 훔치는 것, 사회가 용인하는 궁극의 정치적 범죄
• Shèngrén Bù Sǐ (圣人不死) — 성인이 존재하는 한, 대도는 뒤따른다