섹션: 잡편(雜篇) | 중국어 제목: 양왕(讓王)

권력을 버린 통치자들과 그것을 거부한 현인들에 관한 일화 모음으로, 모두 정치 생활에서 물러날 것을 주장한다. 이 장은 양주(楊朱) 사상과 맥을 같이하는데, 양주는 자기 자신의 생명을 지키는 것이 타인이나 국가를 섬기는 것보다 절대적으로 우선한다고 주장한 도가 이전의 사상가였다.

이 장은 일련의 역사적 사례로 시작한다. Yáo는 자신의 왕위를 Xǔ Yóu(许由)에게 내주려 했지만, 그는 이를 거절했다. Shùn은 그것을 Shàn Juàn(善卷)에게 내주려 했지만, 그는 동굴로 달아났다. Yuè의 왕세자 Sōu(搜)는 왕국을 제안받았지만, 배를 타고 황야로 도망쳤다. 각 경우에서 최고의 정치 권력 제안은 특권이 아니라 짐으로 여겨지며, 현자의 거절은 더 뛰어난 이해의 증거로 제시된다.

장의 핵심 논지: 왕국은 무거운 것이지만, 현자는 그것을 위해 자기 삶을 바꾸지 않는다. 한 켤레의 신발은 가벼운 것이지만, 당신은 그것을 위해 자기 발을 내주지 않을 것이다. 마찬가지로 세상은 거대해 보일지라도, 그것을 다스리는 대가로 자신의 본성(性 Xìng)을 잃는다면 가질 만한 것이 아니다. 세상보다 자신의 삶을 더 소중히 여기는 사람은 세상을 맡길 수 있다. 바로 중요한 것을 중요하지 않은 것과 맞바꾸지 않기 때문이다.

이 장에서는 또한 가난하게 살면서 권력을 맡는 자리를 거부하고, 통치의 의무와 위험보다 자유와 단순함을 택하는 여러 현자들에 대해서도 설명한다. Zǐ Lìe Zǐ(子列子)는 Zhèng에서 가난하게 산다. 재상은 곡식을 보낸다. Zǐ Lìe Zǐ는 그것을 거절하며, 그러면 그 곡식을 보낸 사람에게 빚을 지게 된다고 설명한다.

무술가에게는 양가의 원리가 자기보존이라는 훈련의 우선순위에 대응된다. Sānfēngpài의 첫 번째 수단은 Wǔshù(武术, 무술)이며, 이는 살아남는 능력이다. 학생들의 몸을 경기의 영광을 위해 희생하거나, 평판을 위해 건강을 무릅쓰는 교사는 이 장의 기준을 통과하지 못한 것이다.

학술적 분류

양주학파(Graham) / 무정부주의자(Liu). 정치 생활로부터의 철수를 옹호하며, 양주의 개인주의와 자기 보존의 우선성에 부합한다.

중국어 핵심 구절

천하중물이(天下重物也), 이부이해기생(而不以害其生), 우황타물호(又况他物乎)!
Tiānxià zhòng wù yě, ér bù yǐ hài qí shēng, yòu kuàng tā wù hū!
— 세상은 무거운 것이지만, 군자는 그것 때문에 자신의 생명을 해치지 않는다. 하물며 다른 사물에 대해서야 말해 무엇하랴!

능존생자(能尊生者), 수귀부불이양상신(虽贵富不以养伤身), 수빈천불이리루형(虽贫贱不以利累形).
Néng zūn shēng zhě, suī guìfù bù yǐ yǎng shāng shēn, suī pínjiàn bù yǐ lì lèi xíng.
— 생명을 존중할 줄 아는 이는 비록 부귀하더라도 향락으로 몸을 해치지 않고, 비록 가난하고 천하더라도 이익 때문에 몸을 얽매지 않는다.

비유와 핵심 에피소드

• Yáo가 Xǔ Yóu에게 왕위를 제안하다 — 최고의 권력을 거부한 현자
• Shàn Juàn이 동굴로 도망치다 — 권력은 특권이 아니라 짐이다
• Yuè의 왕세자가 배를 타고 도망치다 — 자신에게 제안된 왕국을 거부하다
• 샌들과 발 — 발을 샌들과 바꾸지 않듯, 생명을 왕국과 바꾸지 않는다
• Zǐ Lìe Zǐ가 재상에게서 곡식을 거부하다 — 의무보다 독립성

핵심 용어

• Ràng (让) — 양보, 권력을 거부하는 행위
• Zūn Shēng (尊生) — 생명 존중, 양가 사상의 자기 보존 우선 원칙
• Xìng (性) — 본질적 성정, 외부의 이익을 위해 희생되어서는 안 되는 것