Zhōnglí Quán(鍾離權), Hán Zhōnglí(汉钟离)로도 알려진 그는 팔선(八仙 Bā Xiān) 중 맏이이며, 흔히 이들의 지도자이자 원로로 여겨진다. 한나라의 전직 군사 장군이었으나 전투에서 참담한 패배를 겪은 뒤 도교 수행으로 돌아섰으며, 세속적 권력에서 영적 경지로의 변화를 구현한 인물이다. 그는 Lǚ Dòngbīn(呂洞賓)의 스승이며, 그 계보를 통해 도교의 Quánzhēn(全真, 완전진실) 종파의 근간을 이루는 인물로서, 북오조(北五祖 Běi Wǔ Zǔ) 가운데 한 명이자 정양조사(正陽祖師 Zhèngyáng Zǔshī)라는 칭호로 숭앙받는다.

역사적 및 전설적 기원

Zhōnglí Quán은 전통적으로 한나라(기원전 206년–기원후 220년)에 배치되며, 이는 그를 팔선 가운데 가장 고대의 인물로 만든다. 그는 양징(燕京, 오늘날의 베이징 근처)에서 태어났다. 그의 자는 Jìdào(寂道)였다. 그는 또한 운방선생(雲房先生 Yúnfáng Xiānshēng)이라고도 불린다.

전설에 따르면, 그의 탄생은 방 안을 가득 채운 찬란한 빛줄기들과 함께했다. 그는 태어난 뒤 온전히 7일 동안 울지 않았고, 그다음에 처음으로 이렇게 말했다: "My feet have wandered in the purple palace of the immortals; my name is recorded in the capital of the Jade Emperor." 유아기부터 그의 관상에는 비범한 운명의 징후가 드러나 있었는데, 넓은 이마, 두터운 귀, 깊은 눈, 그리고 붉은 입술이 그것이었다.

장군의 패배

아버지의 본을 따라 종리는 제국의 관직에 들어가 장군의 지위까지 올랐다. 그는 티베트 세력에 맞서 제국의 변경을 방어하는 임무를 맡았다. 그러나 마지막 원정에서 그의 군대는 크게 패주했다.

이야기의 한 전승은 여기에 놀라운 반전을 더한다. 하늘에서 이를 지켜보던 불멸자 리톄구아이(李鐵拐)는 종리의 무예가 점점 더 큰 세속적 성공, 곧 관직과 명예와 부를 가져올 것이며, 그로 인해 종리가 결코 도를 추구하지 못하게 될 것임을 알아보았다. 그 운명에서 그를 구하기 위해 리톄구아이는 변장한 채 적진으로 내려가 종리 군대의 위치를 알려 주었고, 그 결과 그의 패배가 보장되었다. 그 패주는 영적 구원의 행위였던 것이다.

혼자서 산으로 도망치던 종리는 한 노인을 만났다. 그 노인은 승려, 무당, 또는 은자로 다양하게 묘사되며, 그를 외딴 성소로 이끌었다. 사흘 동안 집중적인 수련을 통해 노사는 그에게 도가 철학, 연단술, 그리고 청룡검법(青龙剑法 Qīnglóng Jiàn Fǎ)을 가르쳤다. 종리가 스승에게 감사의 인사를 하려고 돌아섰을 때, 그 노인과 그가 머물던 집은 이미 사라지고 없었다.

불멸로 가는 길

산에서의 가르침 이후, Zhōnglí Quán은 영적 수련에 완전히 헌신했다. 그는 은둔하며 지내고, 연단술과 명상을 수행했으며, 자신의 능력을 다른 이들을 위해 사용했다. 그의 가장 널리 알려진 자비의 행위는 기근 속에서 돌을 은으로 바꾸어, 굶주린 농민 공동체 전체를 먹일 수 있을 만큼의 양을 만들어낸 것이었다.

그는 마침내 불사의 영약을 만드는 기술을 터득했고, 전승에 따르면 학의 등에 올라 하늘로 승천했다.

뤼둥빈의 스승

중리취안의 도교 역사에서 가장 중요한 역할은 뤼둥빈의 스승이었다. 그는 뤼가 세속 생활의 무상함을 깨닫게 한 황량몽을 꾸게 했고, 그를 제자로 받아들이기 전에 열 가지 시련을 겪게 했다.

내단의 비전을 전수한 뒤에도, 중리취안은 제자가 삼천 가지 선행을 실천할 때까지 뤼에게 영원한 생명의 최종 비술을 가르치기를 거부했다. 그가 뤼를 시험하며 비금속을 금으로 바꾸는 변환술을 가르치겠다고 제안했을 때, 뤼는 그 금이 영원히 금으로 남는지 물었다. 중리취안은 그것이 500년 후에는 다시 바뀐다고 답했다. 뤼는 그 지식을 거절하며, 훗날 그 거짓 금을 물려받을 후세를 속이고 싶지 않다고 말했다. 이 대답은 중리취안이 요구한 도덕적 깊이를 보여주었다.

그들의 내단에 관한 대화는 Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, 중리취안에서 뤼둥빈으로 도를 전한 전승의 총서)에 기록되었으며, 이는 내단 전통의 근본 텍스트이다.

도상학

종리권은 예술에서 즉시 알아볼 수 있는 인물이다. 통통하고 유쾌한 모습의 그는 상반신이 드러나 있고 배가 나온 채이며, 긴 수염은 배꼽까지 내려오고, 관자놀이에는 특징적인 두 개의 상투나 머리카락 다발이 있다. 그는 종종 웃거나 술을 마시는 모습으로 묘사된다.

그의 마법의 도구는 커다란 깃털 부채(또는 말총 부채)로, 죽은 자를 되살리고 악마를 제압하며 돌을 귀금속으로 변환하는 힘을 지닌다고 전해진다. 때로는 불로장생의 복숭아를 들고 있는 모습으로도 그려진다. 그의 부채는 지혜의 변혁적 힘과 음과 양의 교대라는 도교 원리를 상징한다. 즉, 부드러운 도구이지만 엄청난 힘을 지닐 수 있다.

그는 은세공인의 수호신으로 숭배되며, 은을 만들어내는 그의 자비에 관한 연금술 전설을 반영한다.

팔선 가운데서의 위치

가장 나이가 많고 가장 높은 지위의 선인인 Zhōnglí Quán은 힘, 변환, 그리고 자기 수양의 힘을 상징한다. Lǚ Dòngbīn이 학자-검객의 이상을 구현한다면, Zhōnglí는 현자, 즉 개인적인 영적 훈련과 세상 속에서의 자비로운 실천을 결합해 불멸에 이른 인물이다.

군사 장군에서 영적 스승으로의 그의 여정은 핵심적인 도교 가르침을 반영한다. 진정한 힘은 타인을 통제하는 데서가 아니라 자신을 다스리는 데서 나온다는 것이다. 세속적 지위를 버리고 산중의 고독을 택한 그의 결단, 그리고 자신을 부유하게 하기보다 가장 가난한 이들을 돕기 위해 연금술의 힘을 사용한 그의 행적은 그를 도교적 도덕 수양의 전형으로 만든다.