Xuánwǔ(玄武), 훗날 Zhēnwǔ(真武, 완전한 전사)로 알려진 그는 Wudang Mountain과 가장 밀접하게 연관된 도교의 신이다. 그는 북쪽의 수호자이자 물의 원소를 관장하는 군주이며, 무술 수련자들의 수호신이다. Wudang Mountain의 전체 사원 복합체는, 그 궁전과 사당, 의례와 무술 전통까지도, 모두 그의 이름으로 존재한다. Sānfēngpài의 전형적인 Liǎng Yí 무술 형식인 Xuánwǔquán(玄武拳) 또한 그의 이름을 따서 붙여졌다.

천상의 상징에서 신으로

Xuánwǔ의 기원은 매우 오래되었습니다. 중국 천문학에서 하늘은 네 개의 사분면으로 나뉘며, 각 사분면은 하나의 천상 생물이 지킵니다: 동쪽의 청룡(青龙 Qīnglóng), 남쪽의 주작(朱雀 Zhūquè), 서쪽의 백호(白虎 Báihǔ), 그리고 북쪽의 현무(玄武 Xuánwǔ)입니다. 현무는 거북이와 뱀이 서로 얽힌 모습으로 나타나며, 중국 우주론에서 이 두 생물은 장수, 지혜, 그리고 음과 양의 상호작용을 상징합니다.

문자 玄(Xuán)은 어둡고, 신비롭거나, 심오하다는 뜻입니다. 문자 武(Wǔ)는 무예 또는 전사를 뜻합니다. 한 고대 문헌은 이렇게 설명합니다. "그것은 북쪽에 있고, 그 색은 검은색이므로 '어둠'이라 하며, 거북은 등에 껍질이 있으므로 '전사'라 한다." 북쪽 사분면은 겨울, 검은색, 그리고 물의 원소와 연관됩니다.

수세기 동안 현무는 개인적인 신격이라기보다 우주론적 상징으로 남아 있었다. 인간형 신으로의 변모는 북송 초기(960–1126)에 이루어졌다. 도교의 열렬한 후원자였던 진종 황제(宋真宗, 재위 998–1022)는 1017년에 거북과 뱀이 함께 나타났다고 전해진 뒤 수도에 이 신을 위한 첫 사원을 세웠다. 이때 이름은 현무에서 진무(真武, 완전한 전사)로 바뀌었는데, 이는 송나라 황실 조상 이름에 들어 있던 玄 자를 피하기 위해서였다.

전설

도교 성인전 전통에서, Zhēnwǔ는 Jìnglè(净乐) 왕국의 왕자로 태어났다. 그의 어머니인 Shànshēng(善胜) 황후는 태양을 삼키는 꿈을 꾸고 그를 잉태했다. 열네 달의 임신 끝에, 그는 도교 수련에 일찍부터 재능을 보이는 비범한 아이를 낳았다.

스무 살 무렵, 태상노군(Tài Shàng Lǎo Jūn, 太上老君)이 그에게 보여 준 인간 고통의 환영에 감화되어, 왕자는 왕위를 포기하고 도를 닦기 위해 Wudang Mountain으로 떠났다. 그곳에서 그는 마흔두 해 동안 명상, 단식, 그리고 신체적 고행을 수행했다.

한 전승에 따르면, 옥황상제(玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì)는 수행 중 그의 결심을 시험하기 위해 아름다운 여인을 보내 그를 유혹하게 했다. 왕자가 그녀를 밀어내자 그녀는 절벽에서 떨어졌고, 그는 죄책감에 사로잡혀 그녀를 따라 뛰어내렸다. 그때 다섯 마리의 용이 나타나 그를 하늘로 실어 올렸다. 올라가면서 그는 이렇게 말했다: 非真武不足以当之 (Fēi Zhēnwǔ bùzú yǐ dāng zhī) — "오직 완전한 무사만이 이 일을 감당할 수 있다." 이 구절에서 武와 当 자를 따서 산의 이름이 Wǔdāng (武当)이 되었다.

다른 전승에서는, Zhēnwǔ의 버려진 내장이 악마의 거북과 뱀으로 변해 세상을 공포에 떨게 했다고 전해집니다. 신성을 얻은 뒤 그는 그들을 제압하러 돌아왔습니다. 그러나 파괴하지 않고 정화하여 충직한 동반자로 묶어 두었습니다. 이들은 그의 시종 장군이 되었는데, 바로 완 공 장군(万公, 거북 장군)과 완 마 장군(万妈, 뱀 장군)입니다. 이 이야기는 도가의 원리, 즉 내면의 혼란을 없애 버리는 대신 조화된 힘으로 변환하는 원리를 잘 보여 줍니다.

제국의 후원과 무당산

진무의 숭배는 명나라(1368–1644) 시기에 절정에 달했다. 초대 명 황제 홍무(洪武)는 이 신이 자신의 권력 상승을 돕는 데 기여했다고 보았다. 세 번째 황제 영락(永乐)은 1403년 정난의 변 동안 진무가 자신이 조카로부터 왕위를 찬탈하는 데 도움을 주었다고 믿었다.

감사의 뜻으로, 융러제는 1412년부터 무당산에서 대규모 건설 사업을 명령했다. 산의 여러 봉우리에는 사원, 궁전, 신전이 세워졌고, 정상의 금전(金殿 Jīn Diàn)에는 진무의 청동상이 모셔졌다. 이 산은 태화산(太和山, 최고의 조화를 뜻하는 산)으로 개명되었으며, 의례적 위상에서 오악보다도 위로 격상되었다.

자샤오궁(紫霄宫 Zǐxiāo Gōng) - 산에서 가장 큰 사원이며 훗날 주지 쉬번산(徐本善)의 거처가 된 곳 - 은 젠우( Zhēnwǔ )를 기리는 도교 의례의 주요 장소가 되었다. 의식은 음력 매월 초하루와 보름에 거행된다. 이 신의 생일은 음력 3월 3일에 기념된다.

도상학

인간의 형상으로, Zhēnwǔ는 긴 풀어진 머리와 맨발, 그리고 검을 지닌 전사로 묘사된다. 그는 흐르는 듯한 로브 아래 갑옷을 입고 있다. 오른발은 뱀 위에, 왼발은 거북 위에 놓여 있다. 그의 표정은 엄숙하지만 침착하며, 무인의 힘이 완벽한 균형 속에 머물러 있음을 보여준다.

그가 지닌 검은 팔선 중 하나인 Lǚ Dòngbīn(吕洞宾)의 것이라고 전해지며, Lǚ Dòngbīn이 강력한 악마를 제압하기 위해 Zhēnwǔ에게 빌려준 것이다. 성공한 뒤 Zhēnwǔ는 그 검을 돌려주기를 거부했는데, 풀어놓으면 마법처럼 주인에게 돌아간다는 사실을 알고 있었기 때문이다. 따라서 그는 그것을 영구히 지니게 되었으며, 이는 무술적·영적 길에서 요구되는 영원한 경계심을 시각적으로 은유한다.

거북이와 뱀의 모티프는 Wudang Academy 무술의 핵심에 있는 음양 원리를 담고 있다. 거북이는 안정성, 인내, 방어(음)를 나타내고, 뱀은 적응력, 속도, 공격(양)을 나타낸다. 어느 쪽도 우세하지도, 어느 쪽도 종속되지도 않는 하나의 존재로서의 이 결합은 현무권이 움직임을 통해 표현하는 원리이다.

무당 무술에서의 의미

쉬안우는 단지 무예 전통의 신화적 배경이 아니다. 그의 특성은 훈련 체계에 직접적으로 코드화되어 있다.

Xuánwǔquán (玄武拳) — 주요 리앙이(Liǎng Yí) 형식 — 은 그 신의 이름을 따왔으며 그의 이중성을 구현한다. 이 형식은 느리고 안정적인 거북 같은 동작(음, Yīn)과 갑작스럽고 폭발적인 뱀 같은 타격(양, Yáng)을 번갈아 수행한다. 이는 임의적인 명명이 아니라, 수련자가 무술 동작을 통해 그 신의 특성을 체현하는 것으로 이해된다.

전투 원리인 后发先至(Hòu fā xiān zhì, “늦게 시작해 먼저 도달한다”)는 Liang Yi 수련의 핵심 전략으로, Zhēnwǔ가 들어오는 공격을 통제된 반격으로 전환하는 수호자의 성격을 반영한다. 거북이는 기다리고, 뱀은 공격한다. 둘은 하나로 움직인다.

Wudang Academy 산 자체는 솟아오르는 불길처럼 형상화된 봉우리들 때문에, 우주의 균형을 위해 수(水)의 요소가 필요하다고 여겨졌다. 물과 북쪽의 신인 Zhēnwǔ를 불의 형상을 지닌 산 정상에 모시는 것은 상반된 요소들 사이에 조화를 만들어낸다. 불과 물, 양과 음, 외부와 내부를 균형시키는 이 원리는 Sānfēngpài 수련의 모든 층위에 걸쳐 이어진다.