Die Yuán-Dynastie (元朝, 1271–1368 n. Chr.) war Chinas erste Phase vollständiger Fremdherrschaft, begründet von Kublai Khan (忽必烈 Hūbìliè), dem Enkel von Dschingis Khan. Für die chinesischen Kampfkünste und daoistischen Traditionen stellt die Yuán-Zeit ein Paradox dar: Die kaiserliche Förderung bestimmter daoistischer Schulen erreichte neue Höhen, doch die ethnisch chinesische Bevölkerung wurde unterdrückt, das Kampftraining unter Hàn-Chinesen eingeschränkt, und viele Tempel — auch jene auf dem Wudang-Berg — wurden in den Eroberungskriegen beschädigt oder zerstört. Die Yuán-Zeit ist auch jene Periode, in die der legendäre Patriarch Zhāng Sānfēng (张三丰) am häufigsten datiert wird.

Historischer Kontext

Die mongolische Eroberung Chinas war langwierig und verheerend. Die Jīn-Dynastie im Norden fiel 1234 an die Mongolen. Die Südliche Sòng-Dynastie leistete weitere 45 Jahre Widerstand, bevor sie 1279 endgültig besiegt wurde. Die Eroberungskriege verursachten massive Bevölkerungsverluste — einige Schätzungen gehen davon aus, dass die Bevölkerung Nordchinas um die Hälfte zurückging.

Kublai Khan rief 1271 formell die Yuán-Dynastie aus und errichtete seine Hauptstadt in Dàdū (大都, dem heutigen Běijīng). Die mongolischen Herrscher setzten eine starre ethnische Hierarchie durch: Mongolen an der Spitze, gefolgt von Zentralasiaten (色目人 Sèmù Rén), Nordchinesen (汉人 Hàn Rén) und Südchinesen (南人 Nán Rén) am unteren Ende. Dieses System schloss die Mehrheit der Bevölkerung von bedeutender politischer Teilhabe aus und erzeugte tiefen Groll.

Daoismus unter mongolischer Herrschaft

Die Beziehung zwischen dem mongolischen Hof und dem Daoismus war komplex. Vor der Eroberung Chinas hatte Dschingis Khan selbst den daoistischen Meister Qiūchǔjī (丘处机, 1148–1227) der Quánzhēn-Schule (全真, Vollkommene Wirklichkeit) zu einer Audienz nach Zentralasien gerufen. Qiūchǔjī soll drei Jahre lang durch das Mongolenreich gereist sein, um den Khan zu treffen und über das Dào, Langlebigkeit und Regierungsführung zu sprechen. Dschingis Khan war so beeindruckt, dass er Qiūchǔjī Autorität über den gesamten daoistischen Klerus in China gewährte.

Die Quánzhēn-Schule — während der Jīn-Dynastie von Wáng Chóngyáng (王重阳, 1113–1170) gegründet — wurde während der Yuán-Zeit zur mächtigsten daoistischen Organisation. Quánzhēn betonte klösterliche Disziplin, Zölibat, innere Kultivierung und die Synthese der Drei Lehren (Konfuzianismus, Daoismus, Buddhismus). Ihre Klöster erhielten beträchtliche mongolische Förderung, und die Schule breitete sich in ganz Nordchina aus.

Quánzhēns Rivalität mit dem Buddhismus führte jedoch zu einer Reihe von Debatten am mongolischen Hof. 1258 und 1281 wurden formelle Debatten zwischen buddhistischen und daoistischen Vertretern vor dem Kaiser abgehalten. Die Daoisten verloren beide Male, was zur Verbrennung daoistischer Texte führte (insbesondere jener, die behaupteten, der Buddhismus sei aus dem Daoismus hervorgegangen) und zu Einschränkungen daoistischer Aktivitäten. Diese Rückschläge beschädigten das daoistische institutionelle Gefüge, beseitigten die daoistische Praxis jedoch nicht.

Die Zhèngyī-Schule (正一, Orthodoxe Einheit) — Erbin der Tradition der Himmelsmeister — bewahrte während der Yuán-Zeit ebenfalls ihre Stellung. Der 36. Himmelsmeister, Zhāng Zōngyǎn (张宗演), wurde 1276 von Kublai Khan empfangen und in seiner Autorität über daoistische Ordinationen in Südchina bestätigt.

Zhāng Sānfēng

Der legendäre Patriarch der Wudang-Kampftradition, Zhāng Sānfēng (张三丰), wird am häufigsten mit der späten Sòng- und der Yuán-Zeit verbunden, obwohl manche Berichte sein Leben bis in die Míng-Dynastie ausdehnen. Historische Aufzeichnungen sind spärlich und widersprüchlich — was selbst ein Hinweis auf den halblegendären Status dieser Gestalt ist.

Das Míngshǐ (明史, Geschichte der Míng) der Míng-Dynastie enthält eine kurze Biografie, die Zhāng Sānfēng in die späte Yuán- oder frühe Míng-Zeit einordnet und ihn als daoistischen Einsiedler von außergewöhnlicher körperlicher Gestalt beschreibt, der auf dem Wudang-Berg kultivierte. Seine Kampfkunst-Innovationen — sofern historisch — wären in dieser Zeit mongolischer Besatzung entstanden, als die Kampfkunstpraxis der Hàn-Chinesen offiziell eingeschränkt, privat aber intensiviert wurde.

Die traditionelle Erzählung von Zhāng Sānfēngs Schaffung der inneren Kampfkünste — ob durch die Beobachtung eines Kranichs im Kampf mit einer Schlange, durch alchemistische Einsicht oder durch die Synthese bestehender Praktiken — wird in seinem eigenen Artikel in diesem Wiki behandelt.

Wudang-Berg

Die daoistische Gemeinschaft des Wudang-Bergs überstand die Yuán-Dynastie, doch viele Gebäude aus der Sòng-Zeit wurden während der mongolischen Eroberung beschädigt. Die Yuán-Regierung erkannte dennoch die religiöse Bedeutung des Berges an. Der Tempelkomplex Nányán (南岩, Südfelsen) wurde während der Yuán-Zeit erweitert, und manche Berichte beschreiben, dass der "Qióngtái-Palast" (琼台宫) in dieser Periode gegründet wurde — ein Bauwerk, das später unter den Míng wiederaufgebaut und umbenannt werden sollte.

Der Alte Bronzeschrein (古铜殿) und der Goldene Schrein (金殿), beides vorgefertigte Bronzestrukturen, wurden 1307 während der Yuán-Dynastie gefertigt — sie gehören zu den ältesten erhaltenen Bauwerken auf dem Berg.

Trotz der Härten der mongolischen Herrschaft bewahrte die daoistische Gemeinschaft von Wudang ihre Praxis und Übertragung. Die relative Abgeschiedenheit des Berges mag einen gewissen Schutz geboten haben, den städtische Tempel nicht genossen.

Kampfkünste unter Einschränkungen

Die Yuán-Regierung untersagte Hàn-Chinesen, Kampfkünste in organisierten Gruppen zu praktizieren, bestimmte Waffen zu besitzen und sich zum Training zu versammeln. Dieses Verbot, das auf die Verhinderung von Aufständen abzielte, hatte den paradoxen Effekt, die Kampfkunstpraxis in den Untergrund und in geheime Übertragungsnetzwerke zu drängen.

Kampfkunsttraining wurde innerhalb von Familienlinien, in daoistischen und buddhistischen Klöstern (die von einigen Einschränkungen ausgenommen waren) und in Geheimgesellschaften fortgeführt. Diese Periode verstärkte wahrscheinlich die Tradition privater Übertragung (秘传 Mìchuán) und die Verbindung zwischen Kampfkünsten und regierungsfeindlichem Widerstand, die die chinesische Kampfkunstkultur über Jahrhunderte prägen sollte.

Die Shaolin-Tempeltradition behauptet, dass der Mönch Juéyuǎn (觉远) während der Yuán-Zeit durch China reiste, um Kampfkünste zu studieren, und schließlich die Praktizierenden Lǐ Sǒu (李叟) und Bái Yùfēng (白玉峰) zurückbrachte, um Shaolins Kampfrepertoire zu erweitern — obwohl die historischen Belege für diesen Bericht unsicher sind.

Medizin

Die medizinische Praxis wurde während der Yuán-Zeit fortgeführt, wobei die "Vier großen Ärzte der Jīn-Yuán-Zeit" (金元四大家) — Liú Wánsù (刘完素), Zhāng Cóngzhèng (张从正), Lǐ Gǎo (李杲) und Zhū Zhēnhēng (朱震亨) — eine Phase lebhafter medizinischer Debatten repräsentierten. Jeder vertrat eigene theoretische Ansätze zu Krankheit und Behandlung und bereicherte die TCM um vielfältige Perspektiven auf Pathologie und Therapie.

Vermächtnis

Die Yuán-Dynastie war ein Schmelztiegel. Die mongolische Herrschaft unterdrückte die offene chinesische Kampfkunstpraxis, während die Traditionen im Untergrund überlebten. Daoistische Institutionen passten sich fremden Gönnern an und bewahrten zugleich ihre wesentlichen Lehren. Und auf dem Wudang-Berg hielt die Gemeinschaft stand — sie bewahrte die Linie, erhielt die Tempel und nährte sehr wahrscheinlich die Innovationen, die Zhāng Sānfēng zugeschrieben werden. Der durch die mongolische Herrschaft erzeugte Groll sollte schließlich die Aufstände befeuern, die die Míng-Dynastie begründeten — und die größte Ära des Wudang-Bergs.

Schlüsselbegriffe

• Quánzhēn (全真) — Schule der Vollkommenen Wirklichkeit im Daoismus, vorherrschend während der Yuán-Zeit
• Mìchuán (秘传) — Geheime oder private Übertragung von kämpferischem und spirituellem Wissen
• Zhāng Sānfēng (张三丰) — Legendärer Patriarch der Wudang-Kampftradition
• Jīn-Yuán Sì Dàjiā (金元四大家) — Die Vier großen Ärzte der Jīn-Yuán-Zeit
• Gǔ Tóng Diàn (古铜殿) — Alter Bronzeschrein auf dem Wudang-Berg, erbaut 1307