Guō Gāoyī (郭高一) war ein daoistischer Meister der Drachentor-Schule (龙门派 Lóngmén Pài) und Kampfkünstler, der als wichtigste Quelle des Kampfkunstwissens für das moderne Sānfēngpài-System (三丰派) diente. Durch seine über Jahrzehnte gesammelte Ausbildung und seine Lehrtätigkeit am Wudang-Berg in den 1980er-Jahren wurden die meisten Kampfkunstformen, Qìgōng-Praktiken und Methoden der Gesundheitspflege im heutigen Sānfēngpài-Lehrplan überliefert. Die chinesische Kampfkunstgemeinschaft kannte ihn unter dem Sprichwort 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) — „Guō im Süden, Kuāng im Norden“ — das ihn mit Kuāng Chángxiū (匡常修) aus Lǎoshān (崂山) als die zwei angesehensten daoistischen Kampfkünstler ihrer Generation verband.

Hinweis zu den Daten: Die Quellen nennen widersprüchliche Geburtsjahre. Die Website der Okanagan-Valley-Wudang-Linie verzeichnet 1900–1996. Andere Quellen (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) nennen 1921–1996. Eine dritte Quelle (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) verzeichnet 1924–1996. Das Todesjahr 1996 ist in allen Quellen übereinstimmend.

Frühes Leben und Ausbildung

Guō Gāoyī wurde in Shāngqiū (商丘), Provinz Hénán, geboren. Als Junge übte er die Grundlagen des Èrláng Quán (二郎拳) und des Shàolín Quán (少林拳) — äußerer Kampfkünste, die seine erste körperliche Basis bildeten.

Während des Zweiten Japanisch-Chinesischen Krieges (1937–1945) begegnete er während seines Dienstes in Nordostchina den Kampfkunstmeistern Yáng Kuíshān (杨奎山) und Guō Yǐngshān (郭应山), beide Schüler des berühmten Generals Lǐ Jǐnglín (李景林) — des Schwertkämpfers, der als „Chinas erstes Schwert“ bekannt war und stellvertretender Vorsitzender der Zentralen Guoshu-Akademie war. Durch Yáng und Guō erlernte er Schwerttechniken und Tàijíquán, die mit der Überlieferung Lǐ Jǐnglíns verbunden waren.

Nach dem Krieg zog sich Guō in die Tempel auf dem Lǘshān (闾山) in der Provinz Liáoníng zurück, wo er als daoistischer Mönch initiiert wurde. Dort studierte er unter Yáng Míngzhēn (杨明真), dem Oberhaupt der dreiundzwanzigsten Generation des Sānfēng Zìrán Pài (三丰自然派, Sānfēng-Naturschule) — einer Schwesterlinie, die ihren Ursprung ebenfalls auf Zhāng Sānfēng zurückführt. Unter Yáng Míngzhēn studierte Guō Wudang Sānfēng Tàijíquán, Xíngyìquán und andere innere Praktiken.

Das 108-Formen-Tàijíquán, das Guō überlieferte, kam über einen weiteren Kanal: Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869–1984) → Guō Gāoyī. Táng Chónglíang, der Berichten zufolge 115 Jahre alt wurde, hatte am Zǐxiāo Gōng (紫霄宫) des Wudang unter Xú Běnshàn (徐本善) studiert, bevor er sich in eine Einsiedelei nahe dem Tempel der Acht Unsterblichen des Wudang (八仙观 Bāxiān Guān) zurückzog. Dies verbindet Guōs Tàijíquán-Überlieferung direkt mit der Ära Xú Běnshàn.

Die Kulturrevolution und Rückkehr

Während der Kulturrevolution (1966–1976) wurde Guō gezwungen, den Tempel zu verlassen, ins Laienleben zurückzukehren und in seine Heimatstadt in Hénán zurückzugehen. Die Einzelheiten seiner Jahre in dieser Zeit sind kaum dokumentiert. Er konnte erst 1981, als sich das politische Klima verändert hatte, „zum Dào zurückkehren“ — also die formale daoistische Praxis wieder aufnehmen.

1981 kehrte Guō auf Einladung der wiederbelebten Wudang Daoist Association unter Wáng Guāngdé (王光德) zusammen mit Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990), einem weiteren Meister der Drachentor-Schule, zum Wudang-Berg zurück. Diese beiden Männer — beide betagt, beide Träger jahrzehntelang gesammelten Kampfkunst- und spirituellen Wissens — wurden die wichtigsten Kampfkunstlehrer der neuen Generation.

Lehrtätigkeit am Wudang

1984 wurde Guō von der Wudang Daoist Association zum leitenden Kampfkunsttrainer am Zǐxiāo Gōng (Palast der Purpurnen Wolken) ernannt. Gemeinsam mit Zhū Chéngdé als leitendem Qìgōng-Lehrer unterrichteten sie die erste Schülerkohorte nach der Kulturrevolution.

Zu Guōs Schülern gehörte der junge Zhōng Yúnlóng (钟云龙), der zum Wudang gekommen war, um innere Kampfkünste zu studieren. Guō wurde zusammen mit Zhū Chéngdé und Wáng Guāngdé zu Zhōngs wichtigsten Lehrern.

Durch Guō gelangten die folgenden Künste in den Sānfēngpài-Lehrplan:

Tàijíquán (太极拳) — sowohl die 13-Stellungen- als auch die 108-Formen-Sequenzen, wobei Letztere über Táng Chónglíang bis in die Ära Xú Běnshàn am Zǐxiāo Gōng zurückverfolgt wird.

Xíngyìquán (形意拳) — aus Guōs Ausbildung unter Yáng Míngzhēn am Lǘshān, später ergänzt durch andere regionale Linien, denen Zhōng Yúnlóng auf seinen Reisen begegnete.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Tàiyǐ-Schwert des Dunklen Tores) — eine Form, an die man sich als unter strengster Geheimhaltung überliefert (传授极严) erinnert; sie wurde von Kriegerpriestern zum Schutz des Berges erlernt. Guō lehrte sie Zhōng in den 1980er-Jahren.

Qìgōng- und Gesundheitspflegepraktiken — einschließlich kämpferischem Qìgōng (Eisenkörper, Eisenarm, Eisenhandfläche, Eisenkehle, Zwei-Finger-Fähigkeit), Wǔxíng Qìgōng (五行气功), stehendem und sitzendem Bāduànjǐn (八段锦), Wǔ Qín Xì (五禽戏) und Tōnggzǐgōng (童子功).

Guōs Rolle war nicht die eines Überlieferers einer einzelnen Linie. Er war ein Syntheseschaffer — ein Mann, der unter mehreren Meistern in verschiedenen Regionen, Traditionen und Jahrzehnten trainiert hatte und all dies zum Wudang brachte, genau in dem Moment, als der Berg ein solch umfassendes Wissensreservoir benötigte.

Abschied und Tod

1989 verließ Guō den Wudang-Berg. 1990 zog er sich nach Shénnóngjià (神农架), einer abgelegenen Bergregion in der Provinz Húběi, zurück, um Meditation zu praktizieren. 1993 zog er zum Jiǔgōng-Berg (九宫山), wo er bis zu seinem Tod im Jahr 1996 blieb.

Dass er den Wudang verließ, bevor das System, an dessen Aufbau er mitgewirkt hatte, vollständig etabliert war, bedeutet, dass die spätere Organisation des Sānfēngpài — die Struktur der Acht Tore, der Rahmen der Drei Fahrzeuge, der standardisierte Lehrplan — vor allem von seinem Schüler Zhōng Yúnlóng geprägt wurde, auf Grundlage dessen, was Guō und die anderen zurückgekehrten Meister überliefert hatten.