Abschnitt: Vermischte Kapitel (杂篇) | Chinesischer Titel: 列御寇 (Liè Yùkòu)

Benannt nach der legendären Gestalt Liè Yùkòu (Liè Yùkòu, Lièzǐ 列子), die im gesamten Text als Beispiel teilweiser Verwirklichung erscheint — kraftvoll, aber noch abhängig. Dieses Kapitel enthält Material, das eng mit den Inneren Kapiteln verwandt ist, einschließlich Zhuāng Zhōus berühmter Anweisungen zu seiner Bestattung.

Die eröffnende Episode kehrt zu Liè Yùkòus beständiger Versuchung zurück: der Verstrickung in politische Macht. Er erwägt, Getreide vom Premierminister von Zhèng anzunehmen, wird jedoch von seiner Frau gewarnt, dass das Geschenk Verpflichtung schafft. Lièzǐ lehnt ab — genau wie in Kapitel 28 —, doch dieses Kapitel fügt die politische Folge hinzu: Als das Volk von Zhèng rebelliert und den Premierminister tötet, wäre Lièzǐ mit hineingezogen worden. Das Geschenk war keine Großzügigkeit, sondern eine Falle.

Das Kapitel enthält eine Taxonomie von neun Arten von Menschen, die schwer einzuschätzen sind, weil ihr äußeres Verhalten ihre innere Natur verbirgt. Darunter: jene, die mutig erscheinen, innerlich aber feige sind; jene, die sanft erscheinen, aber rücksichtslos sind; und jene, die ehrlich erscheinen, aber manipulativ sind. Der Text warnt davor, den Charakter nach dem Äußeren zu beurteilen — ein Echo auf das Thema von Kapitel 5, dass die Form die innere Wahrheit nicht offenbart.

Die persönlichste Passage des Kapitels: Zhuāng Zhōu steht kurz vor dem Tod. Seine Schüler besprechen ein aufwendiges Begräbnis. Zhuāng Zhōu widerspricht: Himmel und Erde werden sein Sarg sein, Sonne und Mond seine paarigen Jadescheiben, die Sterne seine Perlen und die Zehntausend Dinge seine Grabbeigaben. Was könnten sie noch hinzufügen? Die Schüler sorgen sich, dass Krähen und Milane seinen Körper fressen werden. Zhuāng Zhōu antwortet: Über der Erde fressen mich Krähen und Milane; unter der Erde fressen mich Ameisen und Grillen. Warum dem einen rauben, um dem anderen zu geben?

Für den Kampfkünstler verkörpern die Bestattungsanweisungen die höchste Lehre des Nicht-Anhaftens: Selbst der Körper soll ohne Zeremoniell zurückgegeben werden. Die neun Arten von Menschen warnen vor demselben Irrtum im Kampf: anzunehmen, dass die äußere Haltung eines Gegners seine tatsächliche Absicht offenbart.

Wissenschaftliche Einordnung

Schule des Zhuangzi / Überliefererschule (Liu). Enthält Material, das eng mit den Inneren Kapiteln verwandt ist, einschließlich Zhuāng Zhōus eigener Bestattungsanweisungen.

Schlüsselpassagen auf Chinesisch

以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？
Yǐ tiāndì wéi guānguǒ, yǐ rìyuè wéi liánbì, xīngchén wéi zhūjī, wànwù wéi jīsòng. Wú zàng jù qǐ bù bèi xié?
— Mit Himmel und Erde als meinem Sarg, Sonne und Mond als meinen Jadescheiben, den Sternen als meinen Perlen und den Zehntausend Dingen als meinen Grabbeigaben — ist meine Bestattungsausstattung nicht vollständig?

在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食。夺彼与此，何其偏也？
Zài shàng wéi wūyuān shí, zài xià wéi lóuyǐ shí. Duó bǐ yǔ cǐ, hé qí piān yě?
— Über der Erde fressen mich die Krähen; unter der Erde fressen mich die Ameisen. Warum dem einen rauben, um dem anderen zu geben?

Gleichnisse und Schlüsselepisoden

• Lièzǐ lehnt das Getreide des Premierministers ab — das Geschenk war eine Falle
• Neun Arten von Menschen, deren Erscheinung ihre Natur verbirgt
• Zhuāng Zhōus Bestattungsanweisungen — Himmel und Erde als Sarg, Sterne als Perlen
• Die Krähen und die Ameisen — warum dem einen rauben, um dem anderen zu geben?

Schlüsselbegriffe

• Guānguǒ (棺椁) — Innerer und äußerer Sarg, die Zhuāng Zhōu durch Himmel und Erde ersetzt
• Jiǔ Zhǐ (九征) — Neun Arten, die Taxonomie trügerischer äußerer Erscheinungen