Dynastia Hàn (汉朝, 206 p.n.e.–220 n.e.) jest jednym z najbardziej doniosłych okresów w historii Chin i prawdopodobnie najważniejszą dynastią dla ukształtowania tradycji praktykowanych w Wudang. W czasach Hàn daoizm skrystalizował się z filozofii w zorganizowaną religię, Tradycyjna Medycyna Chińska została skodyfikowana w swojej klasycznej formie, udokumentowano najwcześniejsze ćwiczenia kultywacji fizycznej, a kosmologiczne ramy Yīn-Yáng i Wǔxíng zostały sformalizowane. Chińczycy nadal nazywają siebie Hàn Rén (汉人, lud Hàn).

Kontekst historyczny

Po upadku Qín chłopski buntownik imieniem Liú Bāng (刘邦) pokonał swoich rywali i ustanowił dynastię Hàn w 206 p.n.e., przyjmując tytuł cesarza Gāozǔ (高祖). Dynastia dzieli się na dwa okresy:

Zachodnia (Wcześniejsza) Hàn (西汉, 206 p.n.e.–9 n.e.) — Stolica w Cháng'ān (长安, współczesny Xī'ān). W tym okresie odrodziły się przedqínowskie tradycje intelektualne, konfucjanizm przyjęto jako ideologię państwową, a daoizm Huáng-Lǎo (黄老) rozkwitł.

Wschodnia (Późniejsza) Hàn (东汉, 25–220 n.e.) — Stolica w Luòyáng (洛阳). Ten okres był świadkiem przybycia buddyzmu do Chin, pojawienia się zorganizowanej religii daoistycznej oraz kompilacji fundamentalnych klasyków medycznych.

Interregnum pod rządami dynastii Xīn (9–23 n.e.) Wáng Mǎnga (王莽) na krótko przerwało panowanie Hàn.

Daoizm: od filozofii do religii

Wczesny dwór Zachodniej Hàn przyjął myśl Huáng-Lǎo (黄老) — syntezę tradycji Żółtego Cesarza z filozofią Lǎozǐego — jako swoją metodę rządzenia. Było to częściowo pragmatyczne: po katastrofalnym eksperymencie Qín z legizmem władcy Hàn przyjęli daoistyczną zasadę minimalnej interwencji państwa (Wú Wéi), aby pozwolić wyczerpanej ludności się odrodzić. Huáinánzǐ (淮南子), skompilowany około 139 p.n.e. pod patronatem Liú Āna (刘安), księcia Huáinán, stanowi najbardziej wyrafinowany tekst Huáng-Lǎo — łączący daoistyczną kosmologię z praktycznym rządzeniem i kultywacją długowieczności.

Historyk Sīmǎ Tán (司马谈, zm. 110 p.n.e.) ukuł termin Dàojiā (道家, Szkoła Dào) — pierwszą formalną klasyfikację daoizmu jako odrębnej tradycji intelektualnej.

Wschodnia Hàn przyniosła pojawienie się zorganizowanej religii daoistycznej. W 142 n.e. Zhāng Dàolíng (张道陵) założył Drogę Niebiańskich Mistrzów (天师道 Tiānshī Dào), znaną także jako ruch Pięciu Miarek Ryżu (五斗米道 Wǔdǒu Mǐdào), na terenie dzisiejszej prowincji Sìchuān. Był to pierwszy zorganizowany kościół daoistyczny, z wyświęconym duchowieństwem, formalnymi rytuałami, kodeksami etycznymi i strukturą hierarchiczną. Zhāng twierdził, że otrzymał bezpośrednie objawienie od ubóstwionego Lǎozǐego. Tradycja Niebiańskich Mistrzów przetrwała do dziś jako szkoła Zhèngyī (正一) — jedna z dwóch głównych gałęzi instytucjonalnego daoizmu.

Późna Hàn była także świadkiem Powstania Żółtych Turbanów (黄巾起义 Huángjīn Qǐyì, 184 n.e.), masowego powstania chłopskiego zorganizowanego przez daoistycznego uzdrowiciela Zhāng Jiǎo (张角) i jego braci przy użyciu sieci daoistycznych wspólnot. Choć powstanie zostało stłumione, śmiertelnie osłabiło centralny rząd Hàn i pokazało organizacyjną siłę daoistycznych społeczności religijnych.

Medycyna

Dynastia Hàn stworzyła klasyczne teksty, które do dziś definiują Tradycyjną Medycynę Chińską:

Huángdì Nèijīng (黄帝内经), choć częściowo skompilowany w późnym okresie Zhōu, uzyskał swoją ostateczną formę w czasach Hàn. Jego dwie części — Sùwèn (素问, Podstawowe pytania) i Língshū (灵枢, Duchowa oś) — usystematyzowały całe ramy teoretyczne: Qì, Yīn-Yáng, Wǔxíng, system meridianów, teorię narządów, diagnostykę i akupunkturę.

Zhāng Zhòngjǐng (张仲景, około 150–219 n.e.) napisał Shānghán Zábìnglùn (伤寒杂病论, Traktat o uszkodzeniach zimnem i chorobach różnych), pierwszy systematyczny podręcznik kliniczny. Ustanowił on metodę różnicowania syndromów i leczenia (辨证论治 Biànzhèng Lùnzhì) — diagnozowania na podstawie rozpoznawania wzorców i odpowiedniego leczenia — która pozostaje podstawową metodologią praktyki TCM.

Shénnóng Běncǎo Jīng (神农本草经, Materia Medica Boskiego Rolnika) został skompilowany w okresie Wschodniej Hàn i katalogował 365 substancji leczniczych uporządkowanych w trzech klasach. Tekst ten ustanowił system klasyfikacji chińskiej medycyny ziołowej.

Huà Tuó (华佗, około 140–208 n.e.), najsłynniejszy lekarz późnej Hàn, jest uznawany za twórcę Wǔ Qín Xì (五禽戏, Igraszki Pięciu Zwierząt) — ćwiczeń naśladujących ruchy tygrysa, jelenia, niedźwiedzia, małpy i żurawia. Igraszki Pięciu Zwierząt stanowią najwcześniej udokumentowany system ćwiczeń terapeutycznych i są bezpośrednim przodkiem zarówno Qìgōng, jak i form zwierzęcych w chińskich sztukach walki. Huà Tuó przypisuje się także pionierskie zastosowanie znieczulenia (Máfèisàn 麻沸散) w chirurgii.

Kultywacja fizyczna

Dynastia Hàn dostarczyła najwcześniejszych fizycznych dowodów praktyki Dǎoyǐn (导引, prowadzone rozciąganie). Dǎoyǐn Tú (导引图), malowany jedwabny zwój wydobyty z grobowca Mǎwángduī (马王堆) (zapieczętowanego w 168 p.n.e.), przedstawia ponad czterdzieści postaci wykonujących ćwiczenia terapeutyczne — rozciąganie, skłony, skręty i oddychanie w określonych pozycjach. Jest to najstarszy znany ilustrowany podręcznik ćwiczeń na świecie oraz bezpośredni dowód, że praktyki kultywacji fizycznej, z których wywodzi się Qìgōng, były już dobrze rozwinięte we wczesnym okresie Hàn.

Wykopaliska w Mǎwángduī przyniosły także Wǔshí'èr Bìngfāng (五十二病方, Receptury na pięćdziesiąt dwie dolegliwości), tekst medyczny starszy niż Nèijīng, który zapisuje ziołowe środki lecznicze, zabiegi moksybucji i uzdrawianie rytualne — ukazując przejście od medycyny szamańskiej do systematycznej farmakologii.

Rozwój sztuk walki

Dynastia Hàn przyniosła znaczący rozwój zorganizowanej praktyki walki. Hàn Shū (汉书, Historia Wcześniejszej Hàn), skompilowana przez Bān Gù (班固) w I wieku n.e., zawiera w swojej bibliografii "Sześć rozdziałów walki ręcznej" (手搏六篇 Shǒubó Liùpiān) — co wskazuje, że usystematyzowane metody walki bez broni istniały i uznawano je za warte pisemnego udokumentowania.

Taniec z mieczem (剑舞 Jiànwǔ) stał się uznaną sztuką sceniczną w okresie Hàn. Słynny pokaz miecza generała Xiàng Zhuānga (项庄) podczas Uczty w Hóngmén (鸿门宴, 206 p.n.e.) — pozornie rozrywka, lecz w rzeczywistości próba zamachu — jest jednym z najbardziej znanych epizodów wojennych w literaturze chińskiej.

Zapasy (角抵 Jiǎodǐ) nadal funkcjonowały zarówno jako trening wojskowy, jak i publiczna rozrywka, a zorganizowane zawody przyciągały liczną publiczność.

Dziedzictwo

Dynastia Hàn zbudowała infrastrukturę — intelektualną, instytucjonalną, medyczną i duchową — na której opiera się cała tradycja Wudang. Nadała zorganizowanemu daoizmowi jego pierwszą formę instytucjonalną, skodyfikowała TCM w tekstach studiowanych do dziś, udokumentowała praktyki kultywacji fizycznej będące przodkami Qìgōng i zachowała przedqínowskie teksty filozoficzne, które spalenia ksiąg niemal zniszczyły. Kiedy praktycy Sānfēngpài studiują Dàodéjīng, praktykują Igraszki Pięciu Zwierząt, stosują teorię TCM w swoim treningu lub podążają sekwencją kosmologiczną od Tàijí przez Liǎng Yí do Bāguà, pracują z ramami, które otrzymały swoją klasyczną formę w okresie Hàn.

Kluczowe terminy

• Huáng-Lǎo (黄老) — Synteza tradycji Żółtego Cesarza i Lǎozǐego, filozofia rządzenia wczesnej Hàn
• Tiānshī Dào (天师道) — Droga Niebiańskich Mistrzów, pierwsza zorganizowana religia daoistyczna
• Shānghán Zábìnglùn (伤寒杂病论) — Traktat o uszkodzeniach zimnem, pierwszy systematyczny podręcznik kliniczny
• Wǔ Qín Xì (五禽戏) — Igraszki Pięciu Zwierząt, najwcześniej udokumentowany system ćwiczeń terapeutycznych
• Dǎoyǐn Tú (导引图) — Zwój ćwiczeń z Mǎwángduī, najstarszy ilustrowany podręcznik ćwiczeń na świecie