Guō Gāoyī (郭高一) był daoistycznym mistrzem szkoły Dragon Gate (龙门派 Lóngmén Pài) i artystą sztuk walki, który był głównym źródłem wiedzy o sztukach walki dla współczesnego systemu Sānfēngpài (三丰派). Dzięki jego dziesięcioleciom zgromadzonego treningu oraz nauczaniu na górze Wudang w latach 80. XX wieku przekazano większość form walki, praktyk Qìgōng i metod kultywowania zdrowia obecnych w dzisiejszym programie Sānfēngpài. Chińska społeczność sztuk walki znała go dzięki powiedzeniu 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) — „Guō na południu, Kuāng na północy” — zestawiającemu go z Kuāng Chángxiū (匡常修) z Lǎoshān (崂山) jako dwóch najbardziej szanowanych daoistycznych artystów sztuk walki swojego pokolenia.

Uwaga dotycząca dat: Źródła podają sprzeczne lata urodzenia. Strona linii przekazu Okanagan Valley Wudang podaje lata 1900–1996. Inne źródła (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) podają 1921–1996. Trzecie źródło (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) podaje 1924–1996. Rok śmierci 1996 jest zgodny we wszystkich źródłach.

Wczesne życie i trening

Guō Gāoyī urodził się w Shāngqiū (商丘), w prowincji Hénán. Jako chłopiec ćwiczył podstawy Èrláng Quán (二郎拳) i Shàolín Quán (少林拳) — zewnętrznych sztuk walki, które dały mu pierwszą fizyczną podstawę.

Podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej (1937–1945), służąc w północno-wschodnich Chinach, spotkał mistrzów sztuk walki Yáng Kuíshān (杨奎山) i Guō Yǐngshān (郭应山), obu uczniów słynnego generała Lǐ Jǐnglín (李景林) — szermierza znanego jako „Pierwszy Miecz Chin” i wiceprzewodniczącego Centralnej Akademii Guoshu. Za pośrednictwem Yánga i Guō uczył się technik miecza oraz Tàijíquán związanych z przekazem Lǐ Jǐnglína.

Po wojnie Guō wycofał się do świątyń na Lǘshān (闾山) w prowincji Liáoníng, gdzie został inicjowany jako daoistyczny mnich. Tam studiował u Yáng Míngzhēn (杨明真), głowy dwudziestego trzeciego pokolenia Sānfēng Zìrán Pài (三丰自然派, Naturalnej Sekty Sānfēng) — siostrzanej linii, która również wywodzi swoje pochodzenie od Zhāng Sānfēnga. Pod kierunkiem Yáng Míngzhēn Guō studiował Wudang Sānfēng Tàijíquán, Xíngyìquán i inne praktyki wewnętrzne.

108-ruchowa forma Tàijíquán przekazana przez Guō pochodziła z jeszcze innego kanału: Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869–1984) → Guō Gāoyī. Táng Chónglíang, który według przekazów dożył 115 lat, studiował w Wudang Zǐxiāo Gōng (紫霄宫) u Xú Běnshàn (徐本善), zanim wycofał się do pustelni w pobliżu Świątyni Ośmiu Nieśmiertelnych Wudang (八仙观 Bāxiān Guān). Łączy to przekaz Tàijíquán Guō bezpośrednio z epoką Xú Běnshàn.

Rewolucja kulturalna i powrót

Podczas rewolucji kulturalnej (1966–1976) Guō został zmuszony do opuszczenia świątyni, powrotu do życia świeckiego i powrotu do rodzinnego miasta w Hénán. Szczegóły jego życia w tym okresie są słabo udokumentowane. Nie mógł „powrócić do Dào” — wznowić formalnej praktyki daoistycznej — aż do 1981 roku, gdy klimat polityczny uległ zmianie.

W 1981 roku, na zaproszenie odradzającego się Daoistycznego Stowarzyszenia Wudang pod przewodnictwem Wáng Guāngdé (王光德), Guō wrócił na górę Wudang wraz z Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990), innym mistrzem Dragon Gate. Ci dwaj mężczyźni — obaj w podeszłym wieku, obaj niosący dziesięciolecia zgromadzonej wiedzy wojennej i duchowej — stali się głównymi instruktorami sztuk walki dla nowego pokolenia.

Nauczanie w Wudang

W 1984 roku Guō został wyznaczony przez Daoistyczne Stowarzyszenie Wudang na głównego trenera sztuk walki w Zǐxiāo Gōng (Pałacu Purpurowych Obłoków). Wspólnie z Zhū Chéngdé jako głównym instruktorem Qìgōng szkolili pierwszą grupę uczniów po rewolucji kulturalnej.

Wśród uczniów Guō był młody Zhōng Yúnlóng (钟云龙), który przybył do Wudang, aby studiować wewnętrzne sztuki walki. Guō, wraz z Zhū Chéngdé i Wáng Guāngdé, stał się jednym z głównych nauczycieli Zhōnga.

Dzięki Guō do programu Sānfēngpài weszły następujące sztuki:

Tàijíquán (太极拳) — zarówno sekwencje 13 postaw, jak i 108 form, przy czym ta druga jest śledzona przez Táng Chónglíang aż do epoki Xú Běnshàn w Zǐxiāo Gōng.

Xíngyìquán (形意拳) — z treningu Guō u Yáng Míngzhēn na Lǘshān, później wzbogacone przez inne regionalne linie, które Zhōng Yúnlóng poznał podczas swoich podróży.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Tàiyǐ Miecz Ciemnej Bramy) — forma zapamiętana jako przekazywana w najwyższej tajemnicy (传授极严), której uczyli się wojownicy-kapłani w celu ochrony góry. Guō nauczył jej Zhōnga w latach 80. XX wieku.

Praktyki Qìgōng i kultywowania zdrowia — obejmujące bojowy Qìgōng (żelazne ciało, żelazne ramię, żelazną dłoń, żelazne gardło, umiejętność dwóch palców), Wǔxíng Qìgōng (五行气功), stojący i siedzący Bāduànjǐn (八段锦), Wǔ Qín Xì (五禽戏) oraz Tōnggzǐgōng (童子功).

Rola Guō nie polegała na przekazywaniu jednej linii. Był syntetyzatorem — człowiekiem, który trenował u wielu mistrzów w różnych regionach, tradycjach i dekadach, i który przyniósł to wszystko do Wudang w chwili, gdy góra potrzebowała właśnie tak obszernego repozytorium.

Odejście i śmierć

W 1989 roku Guō opuścił górę Wudang. W 1990 roku wycofał się do Shénnóngjià (神农架), odległego górskiego obszaru w prowincji Húběi, aby praktykować medytację. W 1993 roku przeniósł się na górę Jiǔgōng (九宫山), gdzie pozostał aż do śmierci w 1996 roku.

Jego odejście z Wudang zanim system, który pomagał budować, został w pełni ustanowiony, oznacza, że późniejsza organizacja Sānfēngpài — struktura Ośmiu Bram, ramy Trzech Pojazdów, ustandaryzowany program nauczania — została ukształtowana przede wszystkim przez jego ucznia Zhōng Yúnlóng, na podstawie tego, co Guō i inni powracający mistrzowie przekazali.