Xū Shí (虚实) tłumaczy się zwykle jako pustkę i pełnię, niesubstancjalność i substancjalność albo fałsz i rzeczywistość. W Tàijíquán (太极拳) opisuje ono świadome zróżnicowanie ról w ciele: jedna noga podpiera, podczas gdy druga może wykonać krok; jedna strona przyjmuje, podczas gdy druga wyzwala siłę; jeden kierunek staje się aktywny, a drugi pozostaje gotowy do zmiany.

Pustka nie oznacza wiotkości, nieobecności ani bezużyteczności. Pełnia nie oznacza sztywności, przeciążenia ani bezruchu. Oba stany są względne, funkcjonalne i nieustannie się zmieniają.

Znaki

W języku potocznym Xū i Shí mogą przeciwstawiać nierzeczywiste rzeczywistemu. W praktyce sztuk walki ta para ma bardziej dynamiczny charakter. Wskazuje, gdzie w danej chwili skupiają się podparcie, nacisk, uwaga lub działanie.Klasyczne teksty Taiji wielokrotnie zalecają praktykującym wyraźne rozróżnianie pustki i pełni. Nie jest to zachęta do dzielenia ciała na niepołączone ze sobą połowy. Oznacza to, że każda część ma jasno określone zadanie, nie tracąc przy tym związku z całością.

Pustka i pełnia w nogach

Najbardziej przystępny przejaw Xū Shí można zauważyć podczas przenoszenia ciężaru.

Gdy większość ciężaru ciała spoczywa na lewej nodze, jest ona względnie pełna. Prawa noga jest względnie pusta, dzięki czemu można ją swobodniej unieść, postawić, wykonać nią podcięcie lub zmienić kierunek. Gdy środek przesuwa się na drugą stronę, role stopniowo się odwracają.

Prosty test: przed poruszeniem stopą sprawdź, czy noga podporowa rzeczywiście może utrzymać ciało. Jeśli uniesienie stopy, którą zamierzasz wykonać krok, powoduje nagłe zachwianie, zapadnięcie się lub odepchnięcie w ostatniej chwili, przeniesienie ciężaru nie zostało zakończone.Nie oznacza to, że każda pozycja wymaga skrajnego rozłożenia ciężaru. W zależności od ruchu może ono wynosić 60–40, 70–30 lub być niemal równomierne. Ważne jest, aby ćwiczący wiedział, gdzie znajduje się środek i jaką funkcję pełni każda noga.

Pustka nie oznacza braku obciążenia

Pusta stopa może nadal dotykać podłoża i przenosić pewien nacisk. Kontakt dostarcza informacji o odległości, powierzchni i kierunku. Stopa może pozostać aktywna, nie stając się głównym podparciem.

Podobnie pełna noga nie powinna być zablokowana. Musi zachować zdolność ustępowania w kostce, kolanie i biodrze, aby środek mógł się obracać lub przemieszczać. Pełnia pozbawiona ruchomości prowadzi do zastoju.

Moment pomiędzy krokami

Zwykłe chodzenie często wykorzystuje pęd do przodu: ciało zaczyna opadać, a kolejna stopa je przechwytuje. W krokach Taijiquan przeniesienie ciężaru przebiega bardziej świadomie.

Kontrolowany krok zazwyczaj odbywa się w następującej kolejności:

1. Osiądź na nodze podporowej.
2. Rozluźnij niepotrzebne napięcie w drugiej nodze.
3. Unieś i postaw pustą stopę bez wyrzucania tułowia do przodu.
4. Nawiąż kontakt z podłożem.
5. Stopniowo przenieś środek.
6. Pozwól, aby dotychczasowa noga podporowa stała się pusta.Ta sekwencja rozwija zdolność zmiany kierunku, zanim zaangażowanie stanie się nieodwracalne. Powolna praktyka ujawnia niedoskonałości, które szybkość może ukrywać, szczególnie pochylanie się, zbyt wczesne odpychanie tylną stopą lub gwałtowne przenoszenie ciężaru na nogę wykroczną.

Pustka i pełnia powyżej pasa

Xū Shí nie ogranicza się do nacisku stóp. Ramiona, tułów i intencja również mogą przyjmować różne role.

Jedna dłoń może nawiązywać kontakt i odbierać informacje, podczas gdy druga przygotowuje się do działania. Jedna strona tułowia może się otwierać, gdy druga się zamyka. Dłoń poruszająca się do przodu może pozostawać względnie pusta, dopóki nie wesprą jej struktura, odpowiedni moment i intencja. Inna dłoń może sprawiać wrażenie nieruchomej, zachowując jednocześnie silne połączenie poprzez plecy i nogę podporową.

Pozwala to uniknąć częstego nieporozumienia: dłoń wykonująca najbardziej widoczny ruch nie zawsze jest najpełniejszą częścią działania. Ruch zewnętrzny i wewnętrzne zaangażowanie są ze sobą powiązane, ale nie są tym samym.

Xū Shí oraz Yīn–Yáng

Pustka i pełnia są praktycznym wyrazem Yīn i Yáng (阴阳), lecz nie należy sprowadzać ich do stałych etykiet. Pustka nie jest na stałe Yīn, podobnie jak żadna strona ciała nie jest trwale przypisana do którejś z tych biegunowości.

Najważniejsza jest przemiana:

• podparcie staje się mobilnością;
• przyjmowanie staje się wyzwalaniem siły;
• zamykanie staje się otwieraniem;
• wycofanie stwarza możliwość natarcia;
• pełna noga staje się pusta, gdy środek przechodzi na drugą stronę.

Każdy stan zawiera możliwość przejścia w drugi. Jeśli pełna strona nie może stać się pusta, zostaje uwięziona. Jeśli pusta strona nie może stać się pełna, nie zapewnia użytecznego podparcia.

Podwójne obciążenie

Termin podwójne obciążenie często wyjaśnia się jako rozłożenie dokładnie połowy ciężaru ciała na każdej stopie. Może to być przydatna przestroga dla początkujących, ale nie stanowi pełnej definicji.

Głębszym problemem jest niezdolność do różnicowania lub zmiany. Ćwiczący staje się podwójnie obciążony, gdy obie strony są zaangażowane w ten sam sposób, środek zostaje uwięziony pomiędzy sprzecznymi działaniami albo siła napotyka bezpośredni opór bez dostępnej drogi przemiany.

Równomierne rozłożenie ciężaru nie jest automatycznie błędne. Stanie Wújí (无极) może zaczynać się od równomiernego nacisku pod obiema stopami. Istotne jest to, czy każda ze stron może zareagować bez dodatkowego ruchu przygotowawczego.Podobnie przeniesienie większości ciężaru na jedną nogę nie gwarantuje prawidłowego zróżnicowania. Ciało może nadal pozostawać sztywne, biodro może być zablokowane, a obie ręce mogą napierać na tę samą linię oporu.

Związek z Zhōng Dìng

Zhōng Dìng (中定), centralna równowaga, oraz Xū Shí wzajemnie się wspierają. Centralna równowaga nie oznacza pozostawania geometrycznie pośrodku między stopami. Oznacza zachowanie organizacji ciała podczas zmiany położenia środka.

Xū Shí zapewnia zróżnicowanie potrzebne do ruchu. Zhōng Dìng utrzymuje to zróżnicowanie w połączeniu ze zintegrowanym środkiem. Bez Xū Shí ruch staje się nieokreślony lub zablokowany. Bez Zhōng Dìng przeniesienie ciężaru staje się upadaniem z jednej strony na drugą.

Praktyczne ćwiczenie

Stań wygodnie w umiarkowanie wąskiej pozycji, w razie potrzeby w pobliżu stabilnego podparcia.

1. Rozluźnij kolana, nie kierując ich na siłę do wewnątrz ani na zewnątrz.
2. Powoli przenieś ciężar w stronę lewej stopy, utrzymując głowę i tułów pionowo.
3. Zatrzymaj się, zanim lewe biodro zapadnie się na bok.
4. Sprawdź, czy prawa pięta może stać się lekka bez unoszenia prawej strony miednicy.
5. Wróć przez środek i powtórz ćwiczenie na drugą stronę.
6. Zmniejsz zakres, aż przejście stanie się płynne i ciche.Następnie postaw pustą piętę nieco z przodu, zanim przeniesiesz jakikolwiek ciężar. Zwróć uwagę na różnicę pomiędzy postawieniem stopy a zaangażowaniem środka. To rozróżnienie ma kluczowe znaczenie dla kontrolowanych kroków Taiji.

Nie dąż do skrajnie szerokiej pozycji ani nie zmuszaj kolana do przyjmowania źle ukierunkowanego przeniesienia ciężaru. Celem jest wyjaśnienie ról, a nie maksymalizacja zakresu.

Oznaki wyraźnego zróżnicowania

Xū Shí staje się wyraźniejsze, gdy:

• każda ze stóp może stać się ruchoma bez dużego przygotowawczego zachwiania;
• noga podporowa pozostaje sprężysta, zamiast się blokować;
• tułów nie rzuca się przed środek;
• kroki są stawiane cicho i nadal można je wycofać;
• dłonie mogą pełnić różne funkcje bez utraty wzajemnego połączenia;
• zmiany kierunku nie wymagają ponownego ustawiania całej pozycji.

Zasady tej uczy się najpierw poprzez wyraźne przenoszenie ciężaru, a następnie poprzez coraz mniejsze i subtelniejsze zmiany. W miarę praktyki pustka i pełnia przestają być dwiema nieruchomymi pozycjami. Stają się nieustanną wymianą, która umożliwia stabilny ruch.