Sekcja: Rozdziały różne (杂篇) | Chiński tytuł: 盗跖 (Dào Zhí)

Najbardziej celowo prowokacyjny rozdział w Zhuāngzǐ — rozbudowana antykonfucjańska polemika, powszechnie uważana za późniejszy dodatek do tekstu. Zbójca Zhí (跖) to legendarny bandyta, który dowodził dziewięcioma tysiącami zwolenników i terroryzował feudalnych panów. Konfucjusz próbuje go zreformować i zostaje widowiskowo upokorzony.

Konfucjusz przybywa, aby pouczać Zbójcę Zhí o moralności. Zhí odpowiada systematycznym zniszczeniem konfucjańskich przykładów moralnych. Każdy król-mędrzec, którego przywołuje Konfucjusz — Yáo, Shùn, książę Zhōu — zostaje zreinterpretowany jako ktoś, czyja „cnota” w rzeczywistości służyła egoistycznym celom albo rodziła cierpienie. Lojalnemu ministrowi Bǐ Gān (比干) wycięto serce; synowski syn Shēn Shēng (申生) został zmuszony do samobójstwa. Co osiągnęła ich cnota? Wěi Shēng (尾生), wzór wierności, dotrzymał obietnicy czekania pod mostem, aż woda wezbrała i go utopiła — wierność, która wydała zwłoki.

Główny argument Zhí: tak zwani królowie-mędrcy stworzyli hierarchię cnót właśnie po to, by uzasadnić własną władzę. Różnica między wielkim złodziejem a wielkim mędrcem polega jedynie na tym, po której stronie porządku społecznego stoisz. Rozdział ten przypomina deklarację z rozdziału 10, że dobroczynność i prawość znajdują się u bram feudalnych panów — lecz z dużo mniejszą subtelnością i znacznie większym gniewem.

Uczeni zauważają, że styl prozy tego rozdziału jest surowszy niż w Wewnętrznych rozdziałach, jego argumenty mniej zniuansowane, a ton bardziej polemiczny niż filozoficzny. Graham klasyfikuje go jako yangistyczny; inni uznają go za późny dodatek autora bardziej zainteresowanego krytyką społeczną niż filozofią daoistyczną.

Dla adepta sztuk walki Zbójca Zhí ucieleśnia surową moc bojową bez duchowej kultywacji — wojownika działającego wyłącznie z pozycji siły i agresji. Jego krytyka Konfucjusza zawiera jednak prawdziwe spostrzeżenie: moralność, która nie wytrzymuje kontaktu z rzeczywistością, jest gorsza niż bezużyteczna. Wewnętrzne sztuki walki muszą wytwarzać zdolność, która działa, a nie jedynie formy wyglądające cnotliwie.

Klasyfikacja naukowa

Yangistyczny (Graham) / anarchistyczny (Liu). Powszechnie uznawany za późniejszy dodatek. Surowa antykonfucjańska polemika pozbawiona filozoficznej subtelności Wewnętrznych rozdziałów.

Kluczowe fragmenty po chińsku

盗亦有道乎？
Dào yì yǒu dào hū?
— Czy zbójca także ma Dào?

妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
Wàng yì shì zhōng zhī cáng, shèng yě; rù xiān, yǒng yě; chū hòu, yì yě; zhī kě fǒu, zhì yě; fēn jūn, rén yě.
— Odgadnąć, co jest przechowywane w komnacie: to mądrość. Wejść jako pierwszy: to odwaga. Wyjść jako ostatni: to prawość. Wiedzieć, co jest możliwe: to roztropność. Dzielić po równo: to dobroczynność.

Przypowieści i kluczowe epizody

• Konfucjusz odwiedza Zbójcę Zhí i zostaje upokorzony — moralista konfrontujący się z surową siłą
• Zhí systematycznie niszczy konfucjańskie przykłady moralne — każda cnota wydała cierpienie
• Wěi Shēng tonie pod mostem, dotrzymując obietnicy — wierność jako samobójstwo
• „Czy zbójca ma Dào?” — pięć cnót złodzieja: mądrość, odwaga, prawość, roztropność, dobroczynność
• Wycięte serce Bǐ Gān, Shēn Shēng zmuszony do samobójstwa — koszt konfucjańskiej lojalności

Kluczowe terminy

• Dào Zhí (盗跖) — Zbójca Zhí, legendarny bandyta dowodzący dziewięcioma tysiącami zwolenników
• Dào Yì Yǒu Dào (盗亦有道) — Nawet zbójca ma Dào; ironiczna paralela między złodziejem a mędrcem