Sekcja: Rozdział Wewnętrzny (内篇) | Tytuł chiński: 大宗师 (Dà Zōngshī)

Szósty rozdział mierzy się z dwoma najgłębszymi pytaniami: czym jest Dào i czym jest śmierć? Zawiera jedyny w Zhuāngzǐ bezpośredni opis Dào oraz jego najpełniejsze omówienie Prawdziwego Człowieka (真人 Zhēnrén). „Wielkim Nauczycielem Przodków” z tytułu jest samo Dào — ostateczny nauczyciel, z którego wywodzą się wszystkie pomniejsze nauki.

Rozdział rozpoczyna się portretem starożytnego Zhēnrén (真人, Prawdziwego Człowieka). Prawdziwy Człowiek oddycha z pięt (真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng), podczas gdy zwykli ludzie oddychają z gardła. Prawdziwy Człowiek nie przeciwstawia życia umysłowi, nie wspomaga Nieba tym, co ludzkie, i nie pozwala, by wiedza prowadziła go naprzód. Od tamtej pory fragment ten stał się fundamentem daoistycznej praktyki oddechowej oraz Nèidān (内丹, Alchemii Wewnętrznej).

Dào otrzymuje tu jedyny bezpośredni opis w całym tekście: ma realność i świadectwo (有情有信), lecz nie ma działania ani formy (无为无形). Może być przekazywane, lecz nie przyjmowane; może być osiągnięte, lecz nie zobaczone. Jest własnym korzeniem. Zanim istniały Niebo i Ziemia, ono było już obecne od pradawnych czasów. Daje duchowość duchom i bogom, daje początek Niebu i Ziemi. Fragment ten opisywano jako „dowodnie zaadaptowany” z rozdziału 21 Dàodéjīng.

Najbardziej pamiętny obraz rozdziału dotyczy ryb uwięzionych na suchym lądzie. Gdy źródła wysychają, a ryby zostają na ziemi, zwilżają się nawzajem wilgotnym oddechem i moczą się śliną. Lecz lepiej byłoby, mówi tekst, zapomnieć o sobie nawzajem w rzekach i jeziorach (相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú). Stało się to jednym z najsłynniejszych zwrotów w literaturze chińskiej, wyrażającym ideę, że najwyższa relacja jest tak naturalna, iż obie strony mogą zapomnieć o istnieniu drugiej — ponieważ żadna niczego od tej relacji nie potrzebuje.

Kilka grup przyjaciół rozmawia o śmierci ze spokojem. Zǐ Sì (子祀), Zǐ Yú (子舆), Zǐ Lí (子犁) i Zǐ Lái (子来) zgadzają się, że ich przyjacielem będzie ten, kto potrafi uznać Nicość za głowę, Życie za kręgosłup, a Śmierć za ogon. Zǐ Lái zapada na chorobę. Jego żona płacze, lecz on uspokaja się i zastanawia, co Stwórca uczyni z niego następnie — może wątrobę koguta, może nogę robaka. Ton całości nie jest żałobny, lecz pełen zdumienia.

Yán Huí osiąga Zuòwàng (坐忘, siedzenie i zapominanie): porzuca ciało i umysł, odrzuca postrzeganie i rozumienie, i staje się jednym z Wielkim Przenikającym (大通 Dàtōng). Nawet Konfucjusz wyraża pragnienie, by za nim podążyć.

Dla artysty sztuk walki oddech Prawdziwego Człowieka „z pięt” opisuje głęboki oddech brzuszny, który zakorzenia się w całym ciele. Metafora ryb w rzekach opisuje idealną relację treningową: partnerów, którzy potrafią naturalnie ćwiczyć push hands, bez przywiązania do wygrywania czy popisywania się, ponieważ oboje działają w przepływie.

Kluczowe fragmenty po chińsku

夫道，有情有信，无为无形。
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— Dào ma realność i świadectwo, lecz nie ma działania ani formy.

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— Gdy źródła wysychają, a ryby zostają uwięzione na lądzie, zwilżają się nawzajem wilgotnym oddechem i moczą się śliną — lecz lepiej byłoby zapomnieć o sobie nawzajem w rzekach i jeziorach.

真人之息以踵，众人之息以喉。
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— Prawdziwy Człowiek oddycha z pięt; zwykli ludzie oddychają z gardła.

Przypowieści i kluczowe epizody

• Prawdziwy Człowiek oddycha z pięt — portret pełnego mistrzostwa
• Opis Dào: realność bez formy, przekazywalne, lecz nie przyjmowalne
• Ryby zapominają o sobie nawzajem w rzekach i jeziorach (相忘于江湖) — naturalność poza przywiązaniem
• Czterej przyjaciele zgadzają się: Nicość jako głowa, Życie jako kręgosłup, Śmierć jako ogon
• Choroba Zǐ Láia — zastanawianie się, co Stwórca uczyni z niego następnie
• Yán Huí osiąga Zuòwàng (坐忘) — siedzenie i zapominanie, rozpuszczenie ciała i umysłu
• Konfucjusz prosi, by podążyć za Yán Huím — nauczyciel uniżony przez osiągnięcie ucznia

Kluczowe terminy

• Zhēnrén (真人) — Prawdziwy Człowiek, ten, który oddycha z pięt i nie przeciwstawia życia umysłowi
• Zuòwàng (坐忘) — Siedzenie i zapominanie, medytacyjne rozpuszczenie jaźni
• Dàtōng (大通) — Wielki Przenikający, stan zjednoczenia z Dào
• Xiāng Wàng (相忘) — Zapominanie o sobie nawzajem, najwyższa forma naturalnej relacji