Dinastia Yuán (元朝, 1271–1368 CE) a fost prima perioadă de stăpânire străină completă a Chinei, întemeiată de Kublai Khan (忽必烈 Hūbìliè), nepotul lui Genghis Khan. Pentru artele marțiale chineze și tradițiile Daoiste, Yuán reprezintă o paradoxalitate: patronajul imperial asupra anumitor școli Daoiste a atins noi culmi, însă populația etnică chineză a fost reprimată, antrenamentul marțial printre Hàn chinezi a fost restricționat, iar multe temple — inclusiv cele de pe Muntele Wudang — au fost avariate sau distruse în războaiele de cucerire. Yuán este, de asemenea, perioada la care este cel mai frecvent datat legendarul patriarh Zhāng Sānfēng (张三丰).

Context istoric

Cucerirea Mongolă a Chinei a fost prelungită și devastatoare. Dinastia Jīn din nord a căzut în mâinile mongolilor în 1234. Sòng-ul de Sud a rezistat încă 45 de ani înainte de înfrângerea sa finală din 1279. Războaiele de cucerire au provocat pierderi masive de populație — unele estimări sugerează că populația din nordul Chinei s-a înjumătățit.

Kublai Khan a proclamat oficial dinastia Yuán în 1271, stabilindu-și capitala la Dàdū (大都, Beijingul de astăzi). Conducătorii mongoli au implementat o ierarhie etnică rigidă: mongolii în vârf, urmați de asiaticii centrali (色目人 Sèmù Rén), chinezii din nord (汉人 Hàn Rén) și chinezii din sud (南人 Nán Rén) la bază. Acest sistem a exclus majoritatea populației de la o participare politică semnificativă și a creat o resentiment profund.

Daoismul sub dominația mongolă

Relația dintre curtea mongolă și daoism a fost complexă. Înainte de cucerirea Chinei, însuși Ginghis Han îl convocase pe maestrul daoist Quánzhēn (全真, Perfecțiunea Desăvârșită) Qiūchǔjī (丘处机, 1148–1227) pentru o audiență în Asia Centrală. Se pare că Qiūchǔjī a călătorit timp de trei ani prin Imperiul Mongol pentru a-l întâlni pe han și a discutat despre Dào, longevitate și guvernare. Ginghis Han a fost suficient de impresionat încât i-a acordat lui Qiūchǔjī autoritate asupra întregului cler daoist din China.

Școala Quánzhēn — fondată în timpul dinastiei Jīn de Wáng Chóngyáng (王重阳, 1113–1170) — a devenit cea mai puternică organizație daoistă în perioada Yuán. Quánzhēn punea accent pe disciplina monahală, celibat, cultivarea interioară și sinteza Celor Trei Învățături (confucianism, daoism, budism). Mănăstirile sale au primit un sprijin mongol substanțial, iar școala s-a extins în nordul Chinei.

Totuși, rivalitatea Quánzhēn cu budismul a dus la o serie de dezbateri la curtea mongolă. În 1258 și 1281, au avut loc dezbateri formale între reprezentanții budiști și cei daoisti în fața împăratului. Daoiștii au pierdut de ambele ori, ceea ce a dus la arderea textelor daoiste (în special a celor care susțineau că budismul derivă din daoism) și la restricții asupra activităților daoiste. Aceste eșecuri au afectat establishmentul instituțional daoist, dar nu au eliminat practica daoistă.

Școala Zhèngyī (正一, Unitate Ortodoxă) — moștenitoarea tradiției Maeștrilor Celestiali — și-a menținut, de asemenea, statutul în perioada Yuán. Al 36-lea Maestru Celest, Zhāng Zōngyǎn (张宗演), a fost primit de Kublai Han în 1276 și i-a fost confirmată autoritatea asupra hirotonirii daoiste în sudul Chinei.

Zhāng Sānfēng

Patriarhul legendar al tradiției marțiale Wudang, Zhāng Sānfēng (张三丰), este asociat cel mai des cu perioadele târzii Sòng și Yuán, deși unele relatări îi extind viața până în dinastia Míng. Înregistrările istorice sunt puține și contradictorii — ceea ce reprezintă, în sine, o dovadă a statutului semi-legendar al acestei figuri.

Míngshǐ-ul din dinastia Míng (明史, Istoria Míng) conține o scurtă biografie care îl plasează pe Zhāng Sānfēng în perioada târzie Yuán sau începutul dinastiei Míng, descriindu-l ca pe un pustnic daoist de statură fizică extraordinară, care practica pe Muntele Wudang. Inovațiile sale în artele marțiale — dacă au fost istorice — ar fi apărut în această perioadă de ocupație mongolă, când practica marțială a chinezilor han era restricționată oficial, dar intensificată în privat.

Narațiunea tradițională despre crearea de către Zhāng Sānfēng a artelor marțiale interne — fie prin observarea unei cocori care se luptă cu un șarpe, fie prin intuiție alchimică, fie prin sinteza unor practici existente — este tratată în articolul său dedicat din acest wiki.

Muntele Wudang

Comunitatea daoistă de pe Muntele Wudang a supraviețuit dinastiei Yuán, dar multe clădiri din epoca Sòng au fost avariate în timpul cuceririi mongole. Cu toate acestea, guvernul Yuán a recunoscut importanța religioasă a muntelui. Complexul templului Nányán (南岩, Stânca de Sud) a fost extins în timpul dinastiei Yuán, iar unele relatări descriu faptul că „Palatul Qióngtái” (琼台宫) a fost înființat în această perioadă — o construcție care avea să fie ulterior reconstruită și redenumită sub dinastia Míng.

Altarul de Bronz Antic (古铜殿) și Altarul de Aur (金殿), ambele structuri prefabricate din bronz, au fost realizate în 1307, în timpul dinastiei Yuán — printre cele mai vechi construcții păstrate de pe munte.

În ciuda greutăților stăpânirii mongole, comunitatea daoistă de la Wudang și-a menținut practica și transmiterea tradiției. Izolarea relativă a muntelui poate să fi oferit un anumit grad de protecție pe care templele urbane nu l-au avut.

Artele marțiale sub restricție

Guvernul Yuán a restricționat chinezii Hàn de la practicarea artelor marțiale în grupuri organizate, de la deținerea anumitor arme și de la adunarea pentru antrenament. Această interdicție, menită să prevină rebeliunea, a avut efectul paradoxal de a împinge practica marțială în clandestinitate și în rețele secrete de transmitere.

Antrenamentul în artele marțiale a continuat în cadrul liniilor familiale, al mănăstirilor Daoiste și Budiste (care erau scutite de unele restricții) și al societăților secrete. Această perioadă a intensificat probabil tradiția transmiterii private (秘传 Mìchuán) și asocierea dintre artele marțiale și rezistența anti-guvernamentală, care aveau să caracterizeze cultura marțială chineză timp de secole.

Tradiția Templului Shaolin susține că monahul Juéyuǎn (觉远) a călătorit prin China în perioada Yuán pentru a studia artele marțiale, aducându-i apoi înapoi pe practicanții Lǐ Sǒu (李叟) și Bái Yùfēng (白玉峰) pentru a extinde repertoriul de luptă al Shaolinului - deși dovezile istorice pentru această relatare sunt incerte.

Medicină

Practica medicală a continuat în timpul dinastiei Yuán, iar „Cei Patru Mari Medici ai dinastiilor Jīn-Yuán” (金元四大家) — Liú Wánsù (刘完素), Zhāng Cóngzhèng (张从正), Lǐ Gǎo (李杲) și Zhū Zhēnhēng (朱震亨) — au reprezentat o perioadă de dezbatere medicală intensă. Fiecare a susținut abordări teoretice distincte privind boala și tratamentul, îmbogățind MTC cu perspective diverse asupra patologiei și terapeuticii.

Moștenire

Dinastia Yuán a fost un creuzet. Stăpânirea mongolă a suprimat practica marțială chineză fățișă, în timp ce tradițiile au supraviețuit în clandestinitate. Instituțiile daoiste s-au adaptat patronilor străini, păstrându-și însă învățăturile esențiale. Iar pe Muntele Wudang, comunitatea a rezistat — păstrând linia de transmitere, întreținând templele și, foarte probabil, cultivând inovațiile atribuite lui Zhāng Sānfēng. Resentimentul generat de stăpânirea mongolă avea să alimenteze în cele din urmă rebeliunile care au întemeiat dinastia Míng — și cea mai măreață epocă a Muntelui Wudang.

Termeni cheie

• Quánzhēn (全真) — Școala de Daoism „Perfecțiunea Completă”, dominantă în timpul dinastiei Yuán
• Mìchuán (秘传) — Transmitere secretă sau privată a cunoștințelor marțiale și spirituale
• Zhāng Sānfēng (张三丰) — Patriarhul legendar al tradiției marțiale Wudang
• Jīn-Yuán Sì Dàjiā (金元四大家) — Cei Patru Mari Medici ai perioadei Jīn-Yuán
• Gǔ Tóng Diàn (古铜殿) — Sanctuarul de bronz antic de pe Muntele Wudang, construit în 1307