Guō Gāoyī (郭高一) a fost un maestru daoist al Dragon Gate (龙门派 Lóngmén Pài) și artist marțial, care a servit drept sursă principală de cunoștințe de arte marțiale pentru sistemul modern Sānfēngpài (三丰派). Prin deceniile sale de antrenament acumulat și prin predarea sa de pe Muntele Wudang în anii 1980, majoritatea formelor marțiale, practicilor Qìgōng și metodelor de cultivare a sănătății din curriculumul actual Sānfēngpài au fost transmise. Comunitatea chineză de arte marțiale îl cunoștea prin zicala 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) — „Guō în sud, Kuāng în nord” —, alăturându-l lui Kuāng Chángxiū (匡常修) din Lǎoshān (崂山) ca fiind cei mai respectați doi artiști marțiali daoști ai generației lor.

Notă privind datele: Sursele oferă ani de naștere contradictorii. Site-ul liniei Wudang din Okanagan Valley consemnează 1900–1996. Alte surse (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) dau 1921–1996. O a treia sursă (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) consemnează 1924–1996. Anul decesului, 1996, este consecvent în toate sursele.

Viața timpurie și antrenamentul

Guō Gāoyī s-a născut în Shāngqiū (商丘), provincia Hénán. În copilărie, a practicat elementele de bază ale Èrláng Quán (二郎拳) și Shàolín Quán (少林拳) — arte marțiale externe care i-au oferit prima sa bază fizică.

În timpul celui de-Al Doilea Război Sino-Japonez (1937–1945), în timp ce slujea în nord-estul Chinei, l-a întâlnit pe maestrul de arte marțiale Yáng Kuíshān (杨奎山) și pe Guō Yǐngshān (郭应山), ambii discipoli ai renumitului general Lǐ Jǐnglín (李景林) — spadasinul cunoscut drept „Prima Sabie a Chinei” și vicepreședinte al Academiei Centrale Guoshu. Prin Yáng și Guō, a învățat tehnici de sabie și Tàijíquán, legate de transmiterea lui Lǐ Jǐnglín.

După război, Guō s-a retras la templele de pe Lǘshān (闾山) din provincia Liáoníng, unde a fost inițiat ca călugăr daoist. Acolo a studiat sub îndrumarea lui Yáng Míngzhēn (杨明真), al douăzeci și treilea conducător din generația a Sānfēng Zìrán Pài (三丰自然派, Secta Naturală Sānfēng) — o ramură soră care își revendică, de asemenea, originea de la Zhāng Sānfēng. Sub îndrumarea lui Yáng Míngzhēn, Guō a studiat Wudang Sānfēng Tàijíquán, Xíngyìquán și alte practici interne.

Forma de 108 de Tàijíquán transmisă de Guō a venit pe încă o altă cale: Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869–1984) → Guō Gāoyī. Táng Chónglíang, care se spune că a trăit până la vârsta de 115 ani, studiase la Zǐxiāo Gōng (紫霄宫) din Wudang sub îndrumarea lui Xú Běnshàn (徐本善) înainte de a se retrage într-o sihăstrie lângă Templul Celor Opt Nemuritori din Wudang (八仙观 Bāxiān Guān). Acest lucru leagă transmiterea Tàijíquán a lui Guō direct de epoca lui Xú Běnshàn.

Revoluția Culturală și întoarcerea

În timpul Revoluției Culturale (1966–1976), Guō a fost obligat să părăsească templul, să revină la viața laică și să se întoarcă în orașul său natal din Hénán. Detaliile despre anii săi din această perioadă sunt slab documentate. Nu a putut să „se întoarcă la Dào” — să reia practica daoistă formală — până în 1981, când climatul politic se schimbase.

În 1981, la invitația Asociației Daoiste Wudang, renaștentă sub conducerea lui Wáng Guāngdé (王光德), Guō s-a întors pe Muntele Wudang împreună cu Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990), un alt maestru al Dragon Gate. Acești doi bărbați — amândoi în vârstă, amândoi purtând decenii de cunoștințe marțiale și spirituale acumulate — au devenit principalii instructori de arte marțiale pentru noua generație.

Predarea la Wudang

În 1984, Guō a fost desemnat de Asociația Daoistă Wudang să devină antrenorul principal de arte marțiale la Zǐxiāo Gōng (Palatul Norului Purpuriu). Împreună cu Zhū Chéngdé, ca instructor principal de Qìgōng, ei au pregătit prima promoție de studenți de după Revoluția Culturală.

Printre elevii lui Guō s-a numărat tânărul Zhōng Yúnlóng (钟云龙), care venise la Wudang pentru a studia artele marțiale interne. Guō, împreună cu Zhū Chéngdé și Wáng Guāngdé, a devenit principalul profesor al lui Zhōng.

Prin Guō, următoarele arte au intrat în curriculumul Sānfēngpài:

Tàijíquán (太极拳) — atât secvența cu 13 poziții, cât și cea cu 108 forme, aceasta din urmă fiind urmărită prin Táng Chónglíang până la perioada Xú Běnshàn de la Zǐxiāo Gōng.

Xíngyìquán (形意拳) — din pregătirea lui Guō sub Yáng Míngzhēn la Lǘshān, ulterior influențată de alte linii regionale întâlnite mai târziu de Zhōng Yúnlóng în timpul călătoriilor sale.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Sabia Porții Întunecate Tàiyǐ) — o formă despre care se amintește că a fost transmisă în cea mai strictă secretomanie (传授极严), învățată de preoți-războinici pentru protecția muntelui. Guō i-a predat-o lui Zhōng în anii 1980.

Qìgōng și practici de cultivare a sănătății — inclusiv Qìgōng marțial (corp de fier, braț de fier, palmă de fier, gât de fier, abilitate cu două degete), Wǔxíng Qìgōng (五行气功), Bāduànjǐn (八段锦) în picioare și așezat, Wǔ Qín Xì (五禽戏) și Tōnggzǐgōng (童子功).

Rolul lui Guō nu era acela al unui transmițător de o singură linie de transmitere. El era un sintezator — un om care se formase sub mai mulți maeștri din diferite regiuni, tradiții și decenii și care a adus toate acestea la Wudang în momentul în care muntele avea nevoie exact de un astfel de depozit cuprinzător.

Plecarea și moartea

În 1989, Guō a părăsit Muntele Wudang. În 1990, s-a retras la Shénnóngjià (神农架), o zonă montană izolată din Provincia Húběi, pentru a practica meditația. În 1993, s-a mutat la Muntele Jiǔgōng (九宫山), unde a rămas până la moartea sa în 1996.

Plecarea sa din Wudang înainte ca sistemul pe care l-a ajutat să-l construiască să fie pe deplin stabilit înseamnă că organizarea ulterioară a Sānfēngpài - structura celor Opt Porți, cadrul celor Trei Vehicule, curriculumul standardizat - a fost modelată în principal de elevul său Zhōng Yúnlóng, pe baza a ceea ce Guō și ceilalți maeștri reveniți transmiseseră.