Programa de arte marțiale al Wudang Sānfēngpài (武当三丰派) este organizat în opt secțiuni, cunoscute sub numele de Sānfēng Bā Mén (三丰八门, Cele Opt Porți ale lui Sānfēng). Fiecare poartă reprezintă o tradiție sau un sistem marțial distinct în cadrul cadrului mai larg Sānfēng. Împreună, cele opt porți cuprind întreaga gamă de cunoștințe marțiale păstrate și transmise prin această linie de succesiune.

Cele opt porți sunt:

1. Tàijí Mén (太极门) — Poarta Tàijí

Poarta Tàijíquán (太极拳) — arta fluxului Yīn-Yáng unificat. Aceasta este cea mai practicată poartă din cadrul sistemului Sānfēngpài și include:

• Sānfēng Tàijí 13 Form (三丰太极十三式) — Cele Treisprezece Posturi, forma Tàijí cea mai elementară.
• Sānfēng Tàijí 28 Form (三丰太极二十八式) — Forma fundamentală de practică zilnică.
• Sānfēng Tàijí 108 Form (三丰太极一百零八式) — Forma extinsă pentru elevii avansați.
• Tàijí Jiàn (太极剑) — Sabia Tàijí.
• Tuīshǒu (推手) — Practica în doi „Push Hands”.

Tàijíquan-ul din cadrul Sānfēngpài a fost transmis în principal prin intermediul a doi maeștri ai Școlii Poarta Dragonului (Lóngmén Pài 龙门派): Guō Gāoyī (郭高一, 1900–1996) și Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990). Ambii s-au numărat printre primii daoști care s-au întors pe Muntele Wudang după Revoluția Culturală, sosind în 1980–81. Guō Gāoyī a fost instructorul-șef de arte marțiale la Palatul Norilor Purpurii (Zǐxiāo Gōng 紫霄宫), iar prin el au fost transmise majoritatea artelor marțiale din această linie.

2. Xíngyì Mén (形意门) — Poarta Xíngyì

Poarta Xíngyìquán (形意拳) — Pumnul Formă-Intenție. Arta celor cinci pumni elementali și a celor douăsprezece forme animale. Xíngyì reprezintă stadiul Wǔxíng (五行, Cele Cinci Faze) al diferențierii cosmologice exprimat ca practică marțială — atacuri directe, agresive și liniare, înrădăcinate în teoria elementelor.

Cei cinci pumni elementali sunt: Pī (劈, Tăiere/Metal), Zuān (钻, Forare/Apa), Bēng (崩, Zdrobire/Lemn), Pào (炮, Izbire/Foc) și Héng (横, Traversare/Pământ). Ei urmează atât ciclul de generare, cât și ciclul de control al celor cinci faze.

Xíngyì din curriculumul Sānfēng se inspiră din ambele linii, nordică și sudică: cea nordică prin Shàng Jì (尚济) și cea sudică prin Huáng Wàn Yáng (黄万祥).

3. Bāguà Mén (八卦门) — Poarta Bāguà

Poarta Bāguàzhǎng (八卦掌) — Palma celor Opt Trigrame. Arta mersului circular continuu și a celor opt schimbări direcționale ale palmei. Bāguàzhǎng corespunde etapei Bāguà (八卦) a diferențierii cosmologice — desfășurarea completă a interacțiunii Yīn-Yáng prin opt configurații arhetipale.

Practicantul merge în cercuri, executând schimbări ale palmei care modifică direcția, unghiul și expresia energiei. Arta dezvoltă capacitatea de a schimba direcția instantaneu, menținând în același timp rădăcina și puterea — o calitate unică printre artele marțiale chineze.

Sānfēngpài Bāguà a fost transmis prin maestrul Dragon Gate Liú Chéng Xī (刘诚喜). În plus, renumitul maestru Bāguà Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) s-a întors la Wudang în 1986 și a contribuit la renașterea activității artelor marțiale de pe munte.

4. Bājí Mén (八极门) — Poarta Bājí

Poarta Bājíquán (八极拳) — Pumnul celor Opt Extreme. Un sistem puternic de luptă la distanță mică, care pune accent pe lovituri cu cotul, lovituri cu umărul, verificări cu șoldul și puterea explozivă de scurtă distanță (Fājìn 发劲). Numele Bājí (八极, Opt Extreme) semnifică faptul că forța este extinsă până la cele opt extreme direcționale — puterea radiază spre exterior în toate direcțiile.

Bājíquán este arta cea mai agresivă din sistemul Sānfēng. În timp ce Tàijíquán cedează și redirecționează, Bājíquán intră direct și copleșește la distanță mică.

Bājíquán din cadrul sistemului Sānfēng derivă din programa standard a Academiei Guóshù (Jīngwǔ 精武).

5. Xuánzhēn Mén (玄真门) — Poarta Xuánzhēn

Poarta stilului Xuánzhēn (玄真), cunoscută și ca Stilul de Nord Wudang. Această poartă formează baza fundamentală a artelor marțiale, din care derivă mare parte din restul sistemului. Include formele de bază (Jīběnquán 基本拳), seriile intermediare și metodele esențiale de condiționare fizică pe care toți elevii le învață primele.

Xuánzhēn este „stilul-mamă” al curriculumului Sānfēng — vocabularul fizic și condiționarea corporală care îi pregătesc pe elevi pentru toate porțile următoare. Tehnicile sale sunt mai externe și mai solicitante fizic decât Tàijíquán, construind forța, flexibilitatea și coordonarea pe baza cărora sunt dezvoltate ulterior abilitățile interne.

Marele maestru din generația a paisprezecea Zhōng Yúnlóng (钟云龙) a învățat stilul Xuánzhēn la Láoshān (崂山, Muntele Laoshan din provincia Shāndōng) de la maestrul Kuàng Chángxiū (匡常修) din Școala Muntelui de Aur (Jīnshān Pài 金山派). Această transmitere a avut loc în perioada de la mijlocul anilor 1980, când conducătorul din generația a treisprezecea, Wáng Guāngdé, l-a trimis pe Zhōng în toată China pentru a aduna cunoștințe marțiale.

6. Bāxiān Mén (八仙门) — Poarta Celor Opt Nemuritori

Poarta Celor Opt Nemuritori (Bā Xiān 八仙) — o tradiție marțială bazată pe caracteristicile de mișcare ale Celor Opt Nemuritori, grupul legendar de mistici daoisti din dinastia Táng (618–907 e.n.). Stilul cuprinde trei seturi de arme/forme:

Bāxiān Quán (八仙拳) — Pumnul Celor Opt Nemuritori. O formă foarte avansată, de tip gimnastic, care conține elemente de rostogoliri, căderi controlate, rostogoliri, sprijin pe mâini și salturi. Clasificată ca stil de rostogolire (Dì Tàng Quán 地趟拳). Această formă nu era, de obicei, predată decât în ultimii ani ai programului de antrenament.

Bāxiān Gùn (八仙棍) — Bastonul celor Opt Nemuritori. O formă de baston descrisă ca fiind complet unică — spre deosebire de orice altă formă de baston din artele marțiale chineze.

Bāxiān Jiàn (八仙剑) — Sabia celor Opt Nemuritori. O formă de sabie dreaptă considerată printre cele mai înalte realizări ale scrimei Wudang. Forma are nouă poezii tradiționale asociate cu ea — una pentru întreaga formă și una pentru fiecare dintre cei opt nemuritori.

Grandmasterul Zhōng a învățat stilul celor Opt Nemuritori de la un daoist rătăcitor cunoscut doar ca Bătrânul Chen (甘肃陈爷) din provincia Gānsù, pe care l-a întâlnit în timpul călătoriilor sale prin Húnán. Potrivit Bătrânului Chen, stilul a fost inițial o artă marțială Wudang care a călătorit spre nord-vest și a fost transmisă în Gānsù.

Există o transmitere paralelă a Sabiei celor Opt Nemuritori prin călugărița daoistă Zhào Jiànyīng (赵剑英), care s-a întors la Wudang în 1986. Ea a învățat Sabia celor Opt Nemuritori de la celebrul maestru de arte marțiale Shā Guózhèng (沙国政, 1904–1993), care o învățase de la Wáng Xiǎn Chén (王显臣, 1881–1935), prin care linia de transmitere se urmărește până la Dǒng Hǎichuān (董海川, 1797–1882) — figura majoră în dezvoltarea Bāguàzhǎng. Dǒng însuși a afirmat că a învățat-o de la un Daoist rătăcitor.

7. Liùhé Mén (六合门) — Poarta celor Șase Harmonii

Poarta celor Șase Harmonii (六合 Liùhé). Cele șase armonii sunt un principiu fundamental al artelor marțiale interne chineze, descriind alinierea structurii corpului într-un întreg unificat:

Cele Trei Armonii Externe (外三合 Wài Sān Hé): Mâinile se coordonează cu picioarele. Coatele se coordonează cu genunchii. Umerii se coordonează cu șoldurile.

Cele Trei Armonii Interne (内三合 Nèi Sān Hé): Inima (Xīn 心) se coordonează cu intenția (Yì 意). Intenția se coordonează cu Qì (气). Qì se coordonează cu forța (Lì 力).

Când toate cele șase armonii sunt realizate, corpul acționează ca o singură unitate integrată — intenția internă și mișcarea externă devin una, partea superioară și partea inferioară a corpului sunt conectate, iar fiecare parte a structurii contribuie la fiecare acțiune.

Această poartă reprezintă o elaborare a principiilor Xíngyì, cu un accent deosebit pe integrarea coordonării interne și externe. Principiul celor șase armonii nu este unic acestei porți — este relevant pentru toate porțile — însă aici primește o instruire concentrată și sistematică.

8. Jiǔgōng Mén (九宫门) — Poarta celor Nouă Palate

Poarta celor Nouă Palate (九宫 Jiǔgōng). Cele nouă palate se referă la cele opt poziții direcționale ale Bāguà (cele opt puncte cardinale) plus centrul, formând o grilă spațială cu nouă puncte. Această grilă corespunde lui Luòshū (洛书, Scrierea Râului Luo) — vechiul pătrat magic 3×3 asociat cu Yǔ cel Mare și fundamental pentru numerologia cosmologică chineză.

Această poartă reprezintă o elaborare a principiilor Bāguà, extinzând mersul în opt direcții și schimbările de palmă într-un cadru spațial complet cu nouă poziții. În timp ce Bāguàzhǎng îl antrenează pe practicant să se deplaseze prin cele opt direcții, antrenamentul Jiǔgōng adaugă centrul ca a noua poziție — integrând capacitatea de a menține, controla și emite din punctul central, în timp ce se trece prin toate cele opt poziții din jur.

Cadrul celor nouă palate este folosit și în ritualul daoist, fēngshuǐ (风水) și strategia militară, reflectând integrarea profundă a cunoștințelor marțiale, spirituale și cosmologice în cadrul sistemului Sānfēng.

Cum au apărut cele Opt Porți

Cele opt porți, așa cum există astăzi, nu sunt produsul unei singure transmisii antice. Ele reprezintă rezultatul unui efort deliberat și urgent de a păstra moștenirea marțială chineză după devastarea Revoluției Culturale (1966–1976).

În timpul Revoluției Culturale, activitatea daoistă de la Muntele Wudang a fost aproape complet suprimată. Până la sfârșitul anilor 1970, mai rămăseseră mai puțin de douăzeci de monahi pe munte. Cei mai mulți fuseseră relocați în lagăre de muncă. Niciunul nu avea voie să ia discipoli. Secole de cunoaștere acumulată riscau să dispară odată cu purtătorii lor vârstnici.

În 1979, reformele lui Dèng Xiǎopíng (邓小平) au relaxat restricțiile privind practica religioasă. Maeștrii Dragon Gate Guō Gāoyī și Zhū Chéngdé s-au întors la Wudang în 1980–81. În 1985, capul liniei de generația a treisprezecea, Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001) — atunci șeful Asociației Daoiste Wudang — și-a trimis tânărul discipol Zhōng Yúnlóng (钟云龙), care sosise la Wudang în 1981 la vârsta de nouăsprezece ani, în toată China cu scrisori de recomandare. Misiunea: să-i convingă pe maeștrii împrăștiați să se întoarcă la Wudang sau, dacă nu, cel puțin să-i transmită lui Zhōng învățăturile lor înainte de a fi pierdute.

Prima sarcină a eșuat în mare măsură — cei mai mulți maeștri nu s-au întors. A doua sarcină a reușit. De-a lungul a patru ani de călătorii, Zhōng a adunat cunoștințe marțiale de la maeștri din diferite secte și regiuni. După ce s-a întors la Wudang în 1989, el și Wáng Guāngdé au fondat Academia de Arte Marțiale a Asociației Daoiste la Palatul Norilor Purpurii.

Încă doi maeștri s-au întors independent în 1986: maestrul de Bāguà Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) și călugărița daoistă Zhào Jiànyīng (赵剑英), maestră a Tàiyǐ Wǔxíngquán și a Sabiei Celor Opt Nemuritori. Împreună cu Guō, Zhū, Wáng și Zhōng, ei au format nucleul unei renașteri a artelor marțiale pe Muntele Wudang.

Corpul de cunoștințe adunat prin aceste eforturi a fost organizat sub umbrela Sānfēngpài ca Cele Opt Porți — un curriculum mai amplu și mai structurat decât ceea ce existase înainte de Revoluția Culturală. După cum a observat chiar Marele Maestru Zhōng, această structură formală nu era felul în care stăteau lucrurile în vremurile vechi, când prevala o transmitere mai informală și mai fluidă. Cele opt porți reprezintă atât conservare, cât și modernizare — o tradiție străveche reorganizată pentru supraviețuire și transmitere către generațiile viitoare.

Cele Opt Porți și Harta Cosmologică

Cele opt porți nu sunt categorii arbitrare. Ele pot fi mapate la secvența cosmologică daoistă:

Tàijí Gate — stadiul Tàijí. Yīn-Yáng unificat.

Xíngyì Gate și Six Harmonies Gate — stadiul Wǔxíng. Cinci transformări elementale.

Bāguà Gate și Nine Palaces Gate — stadiul Bāguà. Opt (și nouă) configurații direcționale.

Bājí Gate — extensia Liǎng Yí/Bāguà. Opt extreme ale puterii.

Xuánzhēn Gate — fundația fizică ce precede toate stadiile cosmologice.

Poarta Celor Opt Nemuritori — o tradiție marțială daoistă unică, care se află în afara secvenței cosmologice stricte, inspirându-se în schimb din moștenirea mitologică și spirituală a lui Wudang.

Împreună, cele opt porți oferă o educație marțială care acoperă harta cosmologică completă — de la fundamentul nediferențiat până la diferențierea progresivă în întreaga complexitate a luptei aplicate.