Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001) a fost conducătorul celei de-a treisprezecea generații al Wudang Sānfēngpài (三丰派) și starețul Muntelui Wudang, care a condus reconstrucția patrimoniului marțial și cultural daoist al muntelui după devastarea Revoluției Culturale. Fără munca sa organizatorică, abilitățile sale politice și dedicarea sa personală, fragmentele dispersate ale cunoașterii marțiale Wudang poate că nu ar fi fost niciodată reasamblate în sistemul coerent care există astăzi.

Context Istoric

Revoluția Culturală (1966–1976) a fost catastrofală pentru Muntele Wudang. Călugării daoști au fost expulzați, siliți să muncească în sectorul secular sau, mai rău. Practica religioasă a fost interzisă. Antrenamentul a fost suprimat. Lanțurile neîntrerupte ale transmiterii marțiale, care supraviețuiseră secolelor de frământări dinastice, au fost sfărâmate într-un singur deceniu.

Când Dèng Xiǎopíng (邓小平) a ajuns la putere în 1978 și a început era Reformei și Deschiderii (改革开放 Gǎigé Kāifàng), practica religioasă a fost legalizată în 1979. Dar legalizarea singură nu a restabilit o tradiție. Templele erau avariate sau reutilizate. Practicanții erau răspândiți în mai multe provincii. Cunoașterea era fragmentată — maeștrii individuali păstrau bucăți, dar nimeni nu deținea imaginea de ansamblu.

Întoarcerea

În 1984, Asociația Daoistă Wudang (武当道教协会 Wǔdāng Dàojiào Xiéhuì) a fost fondată sub conducerea lui Wáng Guāngdé. Misiunea sa era să adune, să păstreze și să transmită cultura tradițională a Wudangului — artele marțiale, ritualul daoist, muzica, cultivarea interioară și cercetarea istorică.

Wáng Guāngdé a lansat un apel, invitând daoștii împrăștiați să se întoarcă pe munte. Printre cei care au răspuns s-au numărat mai mulți maeștri a căror cunoaștere colectivă avea să pună bazele tradiției reînviate:

Zhū Chéngdé (朱成德, 1898–1990) — un maestru al liniei Dragon Gate care se născuse în sărăcie, și-a petrecut primii ani cerșind, a fost recrutat în armata Naționalistă și, în cele din urmă, a devenit preot taoist pe Muntele Wudang. După Revoluția Culturală, a fost repartizat la muncă forțată. S-a întors purtând cunoștințe despre Wudang Tàijíquán și alte arte interne.

Guō Gāoyī (郭高一) — un maestru Dragon Gate care studiase artele marțiale Wudang prin mai multe canale de transmitere, inclusiv de la Táng Chónglíang (唐崇亮), un discipol din linia lui Xú Běnshàn (徐本善). Guō Gāoyī a adus Xíngyìquán, Tàijíquán și metode de cultivare internă.

Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) — un maestru Bāguà care s-a întors în 1986.

Zhào Jiànyīng (赵剑英) — o călugăriță daoistă și maestră a Bāxiān Jiàn (八仙剑, Sabia celor Opt Nemuritori), care a purtat cunoștințe transmise de la Jīn Zǐtāo (金子弢, cunoscut și ca Àixīn Juéluó Pǔ Xuān), un prinț manciurian care studiase sub îndrumarea discipolului lui Xú Běnshàn, Lǐ Hélín (李合林).

Împreună cu alți practicanți reveniți, acești maeștri și-au pus în comun cunoștințele. Cu sprijinul Universității Sportive din Wuhan, au fost efectuate anchete sistematice în mai multe provincii pentru a localiza și documenta moștenitorii supraviețuitori ai tradițiilor marțiale Wudang.

Construirea sistemului

Contribuția organizațională a lui Wáng Guāngdé a fost să structureze cunoștințele recuperate într-un sistem transmisibil. El a desemnat două linii pentru a duce tradiția mai departe:

Sānfēngpài (三丰派), condusă de Marele Maestru Zhōng Yúnlóng (钟云龙), care fusese unul dintre primii elevi recrutați în academia de arte marțiale a muntelui, în jurul anului 1989.

Xuánwǔpài (玄武派), condusă de Marele Maestru Yóu Xuándé (游玄德), care a înființat a doua școală de arte marțiale de pe munte în 1994.

Aceste două linii au organizat și au transmis ceea ce aduseseră înapoi maeștrii reveniți. Sistemul Sānfēngpài — cu Cele Opt Porți (三丰八门), Cele Trei Vehicule (三乘) și curriculumul său cuprinzător de forme, Qìgōng și cultivare internă — a prins contur sub acest cadru organizatoric.

Wáng Guāngdé a lucrat, de asemenea, la restaurarea altor aspecte ale patrimoniului Wudang, dincolo de artele marțiale. El a publicat două monografii: una despre istoria daoismului Wudang (武当道教史略, 1993, Huáwén Publishing) — care rămâne principalul text academic pe această temă — și una despre patrimoniul muzical al Muntelui Wudang. El a compilat și publicat ediția standard a rugăciunilor de dimineață și de seară Quánzhēn (全真, Perfecțiunea completă) folosite astăzi în întreaga Chină.

Moștenire

Wáng Guāngdé a murit în 2001. Până atunci, cadrul pe care îl construise funcționa independent. Cele două linii de descendență instruiau elevi. Forme și practici care fuseseră pe punctul de a dispărea erau predate unei noi generații. Primii studenți internaționali începeau să sosească pe munte.

Starea actuală a artelor marțiale Wudang — o tradiție vie, practicată, cu școli pe munte și purtători ai liniei care predau în întreaga lume — i se datorează în mod direct infrastructurii create de Wáng Guāngdé. El nu a fost în primul rând un maestru de arte marțiale în sine (deși era bine informat), ci un organizator, administrator și conservator cultural care a înțeles că cunoașterea dispersată, oricât de profundă ar fi, moare fără o structură instituțională care să o susțină.

Rolul său în linia Sānfēngpài este analog cu rolul lui Xú Běnshàn cu un secol mai devreme: amândoi au fost custodii care au păstrat o tradiție printr-o perioadă de întrerupere. Xú Běnshàn a purtat mai departe cunoașterea prin căderea dinastiei Qīng. Wáng Guāngdé a reconstituit-o după Revoluția Culturală. Între ei, au acoperit cele mai periculoase lacune în continuitatea tradiției.