Xú Běnshàn (徐本善) a fost un maestru daoist, artist marțial și ultimul mare stareț al Palatului Norului Purpuriu (紫霄宫 Zǐxiāo Gōng) de pe Muntele Wudang, în timpul dinastiei Qing târzii și al perioadei de început a Republicii. Ca maestru din a cincisprezecea generație al filiației Quánzhēn Dragon Gate (全真龙门派 Quánzhēn Lóngmén Pài), el a servit drept punte esențială între vechile tradiții marțiale Wudang și supraviețuirea lor în epoca modernă. Fără munca sa de conservare și transmitere, o mare parte din ceea ce constituie astăzi curriculumul marțial Wudang s-ar fi pierdut.

Notă privind datele: Mai multe surse indică perioada lui de viață ca fiind 1860–1932. Unele relatări consemnează anul nașterii ca fiind 1851. Discrepanța nu a fost clarificată în literatura de specialitate disponibilă.

Viața timpurie și instruirea

Xú Běnshàn s-a născut în comitatul Bā (巴县), provincia Hénán. În tinerețe a primit o educație clasică confucianistă și a studiat, de asemenea, medicina chineză și bazele artelor marțiale. Tatăl său l-a dus să viziteze Muntele Wudang când era băiat, o experiență care a lăsat o impresie de durată.

La aproximativ douăzeci de ani, Xú Běnshàn a intrat pe Muntele Wudang și a devenit discipol daoist sub îndrumarea maeștrilor Wáng Fúmiào (王复妙) și Liú Fúbǎo (刘复宝). De-a lungul multor ani, a studiat scripturile daoiste, medicina chineză și curriculumul complet al artelor marțiale Wudang. În cele din urmă, a ajuns să devină starețul templului Zǐxiāo Gōng — cel mai mare și mai important templu daoist de pe Muntele Wudang — devenind astfel custodele de facto al patrimoniului spiritual și marțial al muntelui.

Transmiterea Marțială

Xú Běnshàn este recunoscut drept cea mai importantă figură din artele marțiale Wudang de la începutul secolului al XX-lea. El era depozitarul unui corp cuprinzător de cunoștințe marțiale care fusese transmis prin linia Dragon Gate timp de generații, iar el a predat aspecte ale acestor cunoștințe numeroșilor discipoli și artiștilor marțiali aflați în vizită.

Printre discipolii săi cunoscuți se numără Hú Hézhēn (胡合贞), Liú Lǐshān (刘理山), Wáng Lǐxué (王理学), Liáng Héqǐ (梁合启), Lěng Hébīn (冷合斌), Shuǐ Héyī (水合一), Duàn Héyān (段合烟), Lǐ Hélín (李合林), Lǐ Héqǐ (李合起) și Fù Héshān (傅合山), printre alții. Caracterul de generație „Hé” (合) din multe dintre aceste nume indică faptul că erau discipoli din generația a șaisprezecea ai Dragon Gate — succesori formali ai lui Xú Běnshàn.

O transmitere notabilă a avut loc în 1929, când maestrul de Xíngyì și Bāguà Fù Jiànqiū (傅剑秋), împreună cu discipolul său Péi Xīróng (裴锡荣), au călătorit pe Muntele Wudang la recomandarea faimosului spadasin Lǐ Jǐnglín (李景林). Ei au studiat artele marțiale Wudang sub îndrumarea lui Xú Běnshàn, creând unul dintre punctele documentate de interacțiune între Wudang și alte linii marțiale interne.

Deoarece Xú Běnshàn preda de obicei aspecte diferite ale cunoștințelor sale unor elevi diferiți, niciun discipol nu a primit transmiterea completă. Această predare selectivă — comună în artele marțiale tradiționale — a însemnat că imaginea de ansamblu a cunoștințelor sale marțiale putea fi reconstruită doar prin adunarea pieselor din mai multe ramuri de linie.

Transmisii cheie

Mai multe arte marțiale practicate astăzi în Sānfēngpài (三丰派) își au originea directă la Xú Běnshàn:

Tàijíquán (太极拳). Lui Xú Běnshàn i se atribuie păstrarea și transmiterea rutinei Wudang Tàijíquán. Secvența modernă în 108 forme este considerată ortodoxă în parte deoarece menține denumirile tradiționale ale posturilor și formulele orale (歌诀 Gējué) păstrate de Xú Běnshàn și de predecesorii săi.

Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳). Această formă a fost transmisă de la Xú Běnshàn la discipolul său Lǐ Hélín (李合林), care a predat-o lui Àixīn Juéluó Pǔ Xuān (爱新觉罗溥儇, cunoscut și ca Jīn Zǐtāo 金子弢). De acolo a trecut la Zhào Jiànyīng (赵剑英) și, în cele din urmă, în cadrul mai larg al renașterii Wudang. Forma în sine este atribuită în mod tradițional maestrului de a opta generație al Porții Dragonului, Zhāng Shǒuxìng (张守性).

Tàihé Quán (太和拳). Xú Běnshàn a transmis această formă prin mai multe canale. O linie a trecut prin Chén Hélóng (陈合龙) către Wú Jiào Péng (伍教鹏, 1890–1990) și, în cele din urmă, în curriculumul Sānfēngpài. Forma a fost publicată pentru prima dată în Wudang Magazine în 1992, pe baza notițelor compilate din această linie de transmitere.

Context Istoric

Xú Běnshàn a trăit într-una dintre cele mai tulburi perioade din istoria Chinei. Dinastia Qīng se prăbușea, războinicii locali concurau pentru teritorii, iar puterile străine împărțeau regiunile de coastă ale Chinei. Pe Muntele Wudang, comunitatea daoistă se micșora pe măsură ce patronajul imperial dispărea și presiunile modernizării creșteau.

În mai 1931, generalul Hè Lóng (贺龙) a condus Armata a Treia Roșie la Muntele Wudang după ce suferise o înfrângere. Xú Běnshàn a condus personal peste cincizeci de daoști pentru a întâmpina soldații. El a aranjat ca Zǐxiāo Gōng să servească drept spital din spate și sediu al comandamentului. Și-a organizat discipolii să strângă plante medicinale, să îngrijească răniții și să transporte provizii pentru trupele.

Xú Běnshàn și Hè Lóng au dezvoltat o prietenie. În semn de recunoștință, Hè Lóng i-a oferit lui Xú Běnshàn aur și un banner comemorativ. Această legătură cu un lider comunist a avut mai târziu consecințe semnificative pentru Muntele Wudang — în timpul Revoluției Culturale (1966–1976), muntele a fost vizat mai puțin sever decât multe alte situri religioase, în parte din cauza asocierii sale istorice cu Armata Roșie.

Moștenire

Xú Běnshàn a murit în 1932, înainte ca cele mai grave perturbări ale secolului al XX-lea să ajungă pe Muntele Wudang. Dar linia de transmitere pe care a păstrat-o și studenții pe care i-a format au devenit semințele din care artele marțiale Wudang au fost în cele din urmă reconstruite.

Când practica religioasă a fost legalizată în 1979 și Wáng Guāngdé (王光德) a lansat un apel pentru ca daoiștii dispersați să se întoarcă pe Muntele Wudang, cunoașterea marțială care s-a întors era în mare parte atribuibilă învățăturii lui Xú Běnshàn — fie direct, prin studenții săi supraviețuitori, fie indirect, prin studenții acestora și prin frații lor de practică.

Actualul sistem Sānfēngpài, condus de Marele Maestru Zhōng Yúnlóng (钟云龙), se bazează pe moștenirea marțială pe care Xú Běnshàn a păstrat-o. Tàijíquán, Tàiyǐ Wǔxíngquán, Tàihé Quán și alte forme predate astăzi poartă amprenta lui. Rolul său nu a fost acela al unui inovator care a creat arte noi, ci al unui custode care a menținut artele vechi într-o perioadă ce a distrus mare parte din cultura tradițională a Chinei. În acest rol, el a fost de neînlocuit.