Dào (道) je ústredný pojem daoistickej filozofie. Bežne sa prekladá ako "Cesta", "chodník" alebo "smer", no žiadne slovenské slovo ho nevystihuje úplne. Znak 道 pôvodne znamenal cestu alebo chodník — niečo, po čom človek kráča. V daoistickom použití sa jeho význam rozšíril na základný princíp, ktorý leží pod celou existenciou: zdroj, z ktorého všetko vzniká, vzor, podľa ktorého sa všetko mení, a cieľ, ku ktorému sa všetko vracia.

Dào nemožno primerane definovať a tradícia to otvorene uznáva. Prvý riadok Dàodéjīng (道德经) hovorí: 道可道非常道 (Dào kě dào fēi cháng dào) — "Cesta, o ktorej možno hovoriť, nie je stála Cesta." Každý opis ho zmenšuje na niečo menšie, než čím je. A predsa celá tradícia existuje preto, aby priviedla praktizujúceho do súladu s niečím, na čo slová môžu iba ukazovať.

Charakteristiky

Dào nie je božstvo, sila ani entita. Nemá vôľu, osobnosť ani preferencie. Presnejšie ho možno chápať ako spôsob, akým veci prirodzene sú — vnútorný poriadok reality predtým, než naň ľudské pojmy uvalia kategórie. V klasickej literatúre sa Dào dôsledne pripisuje niekoľko vlastností:

Prázdnota (虚 Xū). Dào je prázdne v tom zmysle, že nie je vyplnené pevnou formou. Táto prázdnota nie je neprítomnosť — je to nekonečný potenciál. Ako prázdna nádoba, ktorá môže pojať čokoľvek, prázdnota Dào je predpokladom všetkého tvorenia. V kozmologickej postupnosti predstavuje túto kvalitu Wújí (无极, Bezhraničná prázdnota).

Prirodzenosť (自然 Zìrán). Dào pôsobí bez nátlaku, vykonštruovanosti alebo umelosti. Robí to, čo robí, pretože je to jeho prirodzenosť, nie preto, že sa snaží dosiahnuť výsledok. Rieky tečú nadol nie úsilím, ale prirodzenosťou. Semená sa stávajú stromami nie zámerom, ale vnútorným vzorom. Zìrán — "také samo od seba" — je spôsob pôsobenia Dào.

Nekonanie (无为 Wú Wéi). Dào koná bez konania. Neznamená to pasivitu ani nečinnosť. Znamená to činnosť, ktorá prirodzene vychádza zo situácie, namiesto toho, aby jej bola vnucovaná. Voda sa nesnaží nájsť najnižší bod — jednoducho tam tečie. Túto vlastnosť nenútenej účinnosti opisuje Wú Wéi.

Návrat (归 Guī). Dào pôsobí cyklicky. Všetko, čo sa vynorí, sa napokon vracia k svojmu zdroju. Tento návrat nie je strata ani zničenie — je to zavŕšenie. Deň sa vracia do noci. Dych sa vracia do ticha. Pohyb sa vracia do pokoja. Dàodéjīng hovorí: 反者道之动 (Fǎn zhě Dào zhī dòng) — "Návrat je pohybom Dào."

Kozmologická postupnosť

Dàodéjīng, kapitola 42, opisuje, ako Dào vytvára svet:

道生一，一生二，二生三，三生万物。 Dào rodí Jedno. Jedno rodí Dvoje. Dvoje rodí Troje. Troje rodí Desaťtisíc vecí.

Táto pasáž zodpovedá kozmologickej postupnosti, ktorá štruktúruje celý bojový systém Wudang:

Samotné Dào je pred všetkým rozlíšením — za pomenovaním a kategorizáciou. Jedno je Wújí (无极) alebo Tàijí (太极) — prvé vynorenie zjednotenej existencie. Dvoje je Liǎng Yí (两仪) — Yīn a Yáng sa oddeľujú do odlišných síl. Troje je vzájomné pôsobenie Yīn, Yáng a ich dynamického vzťahu — tvorivý princíp, ktorý vytvára všetko ďalšie rozlíšenie. Desaťtisíc vecí (万物 Wànwù) predstavuje úplnú rozmanitosť prejaveného sveta.

Toto nie je staroveká metafyzika oddelená od praxe. Učebný plán Sānfēngpài túto postupnosť fyzicky uskutočňuje: prax Wújí (meditácia, ticho) → prax Tàijí (zjednotený tok Yīn-Yáng) → prax Liǎng Yí (oddelené vyjadrenie Yīn-Yáng) → celý systém foriem a aplikácií. Tréning znovu uskutočňuje kozmológiu.

Dào a Dé (德)

Dào má sprievodný pojem: Dé (德), bežne prekladaný ako "cnosť", "sila" alebo "vnútorná prirodzenosť". Kým Dào je univerzálny princíp, Dé je spôsob, akým sa tento princíp prejavuje v konkrétnych veciach. Každá entita má svoje vlastné Dé — svoj osobitý spôsob vyjadrenia Dào. Dé stromu je rásť nahor a vyháňať listy. Dé vody je hľadať najnižší bod. Dé človeka sa uskutočňuje životom v súlade s Dào — prirodzeným konaním, bez núteného úsilia, v harmónii s vlastnou situáciou.

Dàodéjīng — základný daoistický text — je pomenovaný podľa oboch pojmov: Klasická kniha (经 Jīng) Cesty (道 Dào) a jej Cnosti (德 Dé).

Dào v praxi Wudang

V kontexte Sānfēngpài nie je Dào témou na filozofickú debatu, ale kvalitou, ktorú treba stelesniť prostredníctvom praxe.

V praxi foriem súlad s Dào znamená pohybovať sa prirodzene — bez zbytočného napätia, bez núteného úsilia, bez vnucovania vôle telu. Forma plynie preto, že to umožňuje štruktúra tela, nie preto, že ju praktizujúci svalmi tlačí do tvaru. Preto je Sōng (松, uvoľnenie) základným fyzickým princípom: uvoľnené telo sa pohybuje v súlade so svojou prirodzenou mechanikou, teda v súlade s Dào.

V boji súlad s Dào znamená reagovať na to, čo sa skutočne deje, namiesto vnucovania vopred určeného plánu. Princíp Tàijí "nasledovania" (随 Suí) — pohybovať sa s protivníkom namiesto proti nemu — to vyjadruje. Praktizujúci, ktorý bojuje proti Dào, prehráva. Praktizujúci, ktorý s ním plynie, víťazí.

V kultivácii súlad s Dào znamená pracovať s prirodzenými procesmi tela, nie proti nim. Qìgōng kultivuje Qì tým, že uľahčuje jeho prirodzený obeh, nie tým, že ho núti do umelých vzorcov. Nèidān (内丹, Vnútorná alchýmia) zušľachťuje telesné substancie nasledovaním prirodzenej transformačnej postupnosti — od Jīng k Qì k Shén — nie vnucovaním vonkajších formúl.

V každodennom živote súlad s Dào znamená uplatňovať vyššie opísané kvality — prirodzenosť, nenútenie, cyklické vedomie, vnímavú odozvu — na všetko, čo praktizujúci robí. Tradícia neoddeľuje tréning od života. Spôsob, akým trénuješ, je spôsob, akým žiješ.

Dào nie je niečo, čo praktizujúci dosiahne. Je to niečo, čomu praktizujúci prestane prekážať. Odstránením návykov napätia, sily, strnulosti a vykonštruovanosti — počas rokov praxe — zostáva prirodzený súlad so spôsobom, akým veci sú. Je to zároveň tá najjednoduchšia aj najťažšia vec na svete.