Dynastia Yuán (元朝, 1271–1368 n. l.) bola prvým obdobím úplnej cudzej vlády v Číne, založeným Kublajchánom (忽必烈 Hūbìliè), vnukom Džingischána. Pre čínske bojové umenia a daoistické tradície predstavuje Yuán paradox: cisárska podpora určitých daoistických škôl dosiahla nové výšiny, no etnicky čínske obyvateľstvo bolo potláčané, bojový výcvik medzi Číňanmi Hàn bol obmedzený a mnohé chrámy — vrátane tých na hore Wudang — boli počas dobyvačných vojen poškodené alebo zničené. Yuán je tiež obdobím, do ktorého sa najčastejšie datuje legendárny patriarcha Zhāng Sānfēng (张三丰).

Historický kontext

Mongolské dobytie Číny bolo zdĺhavé a ničivé. Dynastia Jīn na severe padla Mongolom v roku 1234. Južná dynastia Sòng odolávala ďalších 45 rokov pred svojou konečnou porážkou v roku 1279. Dobyvačné vojny spôsobili obrovské straty obyvateľstva — niektoré odhady naznačujú, že populácia severnej Číny klesla o polovicu.

Kublajchán formálne vyhlásil dynastiu Yuán v roku 1271 a založil svoje hlavné mesto v Dàdū (大都, dnešný Běijīng). Mongolskí vládcovia zaviedli prísnu etnickú hierarchiu: na vrchole boli Mongoli, po nich Stredoázijci (色目人 Sèmù Rén), severní Číňania (汉人 Hàn Rén) a na spodku južní Číňania (南人 Nán Rén). Tento systém vylúčil väčšinu obyvateľstva zo zmysluplnej politickej účasti a vyvolal hlbokú nevôľu.

Daoizmus pod mongolskou vládou

Vzťah medzi mongolským dvorom a daoizmom bol zložitý. Ešte pred dobytím Číny si samotný Džingischán predvolal daoistického majstra školy Quánzhēn (全真, Úplná dokonalosť) Qiūchǔjīho (丘处机, 1148–1227) na audienciu v Strednej Ázii. Qiūchǔjī údajne cestoval tri roky naprieč Mongolskou ríšou, aby sa stretol s chánom a hovoril s ním o Dào, dlhovekosti a správe krajiny. Džingischána to zaujalo natoľko, že udelil Qiūchǔjīmu autoritu nad celým daoistickým duchovenstvom v Číne.

Škola Quánzhēn — založená počas dynastie Jīn Wángom Chóngyángom (王重阳, 1113–1170) — sa počas Yuánu stala najmocnejšou daoistickou organizáciou. Quánzhēn zdôrazňovala mníšsku disciplínu, celibát, vnútorné zušľachťovanie a syntézu Troch učení (konfucianizmu, daoizmu a budhizmu). Jej kláštory dostávali značnú mongolskú podporu a škola sa rozšírila po severnej Číne.

Rivalita Quánzhēnu s budhizmom však viedla k sérii debát na mongolskom dvore. V rokoch 1258 a 1281 sa pred cisárom konali formálne debaty medzi budhistickými a daoistickými predstaviteľmi. Daoisti v oboch prípadoch prehrali, čo viedlo k páleniu daoistických textov (najmä tých, ktoré tvrdili, že budhizmus pochádza z daoizmu) a k obmedzeniam daoistických aktivít. Tieto neúspechy poškodili daoistické inštitucionálne zriadenie, ale daoistickú prax neodstránili.

Škola Zhèngyī (正一, Ortodoxná jednota) — dedička tradície Nebeských majstrov — si počas Yuánu takisto udržala svoje postavenie. Tridsiaty šiesty Nebeský majster, Zhāng Zōngyǎn (张宗演), bol v roku 1276 prijatý Kublajchánom a potvrdený vo svojej autorite nad daoistickým vysväcovaním v južnej Číne.

Zhāng Sānfēng

Legendárny patriarcha bojovej tradície Wudang, Zhāng Sānfēng (张三丰), sa najčastejšie spája s neskorým obdobím dynastie Sòng a s obdobím Yuán, hoci niektoré správy predlžujú jeho život až do dynastie Míng. Historické záznamy sú skromné a protirečivé — čo samo osebe svedčí o pololegendárnom statuse tejto postavy.

Míngshǐ (明史, Dejiny dynastie Míng) z obdobia dynastie Míng obsahuje krátky životopis, ktorý umiestňuje Zhānga Sānfēnga do neskorého Yuánu alebo raného Míngu a opisuje ho ako daoistického pustovníka mimoriadnej telesnej postavy, ktorý sa kultivoval na hore Wudang. Jeho inovácie v bojových umeniach — ak boli historické — by vznikli práve v tomto období mongolskej okupácie, keď bola bojová prax Číňanov Hàn oficiálne obmedzovaná, no súkromne sa zintenzívňovala.

Tradičný príbeh o tom, ako Zhāng Sānfēng vytvoril vnútorné bojové umenia — či už pozorovaním žeriava bojujúceho s hadom, alchymistickým vhľadom alebo syntézou existujúcich praktík — je spracovaný v jeho samostatnom článku v tejto wiki.

Hora Wudang

Daoistická komunita hory Wudang prežila dynastiu Yuán, no mnohé budovy z obdobia Sòng boli počas mongolského dobývania poškodené. Vláda Yuánu napriek tomu uznala náboženský význam hory. Chrámový komplex Nányán (南岩, Južný útes) bol počas Yuánu rozšírený a niektoré správy opisujú založenie „Paláca Qióngtái“ (琼台宫) v tomto období — stavby, ktorá bola neskôr prestavaná a premenovaná za dynastie Míng.

Starobylá bronzová svätyňa (古铜殿) a Zlatá svätyňa (金殿), obe bronzové prefabrikované stavby, boli vyrobené v roku 1307 počas dynastie Yuán — patria medzi najstaršie zachované stavby na hore.

Napriek ťažkostiam mongolskej vlády si daoistická komunita Wudang udržala svoju prax a odovzdávanie tradície. Relatívna izolácia hory jej mohla poskytnúť istú mieru ochrany, ktorú mestské chrámy nemali.

Bojové umenia pod obmedzeniami

Vláda Yuánu obmedzovala Číňanom Hàn praktizovanie bojových umení v organizovaných skupinách, držbu určitých zbraní a zhromažďovanie sa na výcvik. Tento zákaz, zameraný na prevenciu vzbury, mal paradoxný účinok: zatlačil bojovú prax do podzemia a do tajných sietí odovzdávania.

Výcvik bojových umení pokračoval v rodových líniách, daoistických a budhistických kláštoroch (ktoré boli vyňaté z niektorých obmedzení) a tajných spoločnostiach. Toto obdobie pravdepodobne posilnilo tradíciu súkromného odovzdávania (秘传 Mìchuán) a spojenie medzi bojovými umeniami a protivládnym odporom, ktoré malo po stáročia charakterizovať čínsku bojovú kultúru.

Tradícia chrámu Shaolin tvrdí, že mních Juéyuǎn (觉远) cestoval počas Yuánu po Číne, aby študoval bojové umenia, a napokon priviedol späť praktikantov Lǐ Sǒua (李叟) a Bái Yùfēnga (白玉峰), aby rozšírili bojový repertoár Shaolinu — historické dôkazy pre tento príbeh sú však neisté.

Medicína

Lekárska prax pokračovala aj počas Yuánu, pričom „Štyria veľkí lekári obdobia Jīn-Yuán“ (金元四大家) — Liú Wánsù (刘完素), Zhāng Cóngzhèng (张从正), Lǐ Gǎo (李杲) a Zhū Zhēnhēng (朱震亨) — predstavovali obdobie živých medicínskych debát. Každý z nich presadzoval odlišné teoretické prístupy k chorobe a liečbe, čím obohatil TČM o rozmanité pohľady na patológiu a terapiu.

Dedičstvo

Dynastia Yuán bola téglikom skúšok. Mongolská vláda potláčala otvorenú čínsku bojovú prax, zatiaľ čo tradície prežívali v podzemí. Daoistické inštitúcie sa prispôsobili cudzím patrónom, no zachovali si svoje základné učenia. A na hore Wudang komunita vytrvala — zachovávala líniu, udržiavala chrámy a celkom možno živila inovácie pripisované Zhāngovi Sānfēngovi. Nevôľa vyvolaná mongolskou vládou napokon podporila povstania, ktoré založili dynastiu Míng — a najväčšiu éru hory Wudang.

Kľúčové pojmy

• Quánzhēn (全真) — škola daoizmu Úplnej dokonalosti, dominantná počas Yuánu
• Mìchuán (秘传) — tajné alebo súkromné odovzdávanie bojového a duchovného poznania
• Zhāng Sānfēng (张三丰) — legendárny patriarcha bojovej tradície Wudang
• Jīn-Yuán Sì Dàjiā (金元四大家) — Štyria veľkí lekári obdobia Jīn-Yuán
• Gǔ Tóng Diàn (古铜殿) — Starobylá bronzová svätyňa na hore Wudang, postavená v roku 1307