Dynastia Zhōu (周朝, približne 1046 – 256 pred n. l.) je najdlhšou dynastiou v čínskych dejinách a najvýznamnejšou pre tradíciu Wudang. Počas obdobia Zhōu sa daoizmus objavil ako osobitná filozofická tradícia, Yìjīng nadobudol svoju klasickú podobu, boli zostavené základné texty čínskej medicíny a objavila sa najstaršia teória bojových umení. Takmer každá myšlienka a prax v učebnom systéme Sānfēngpài má svoju líniu späť k tejto dynastii.

Historický kontext

Zhōu dobyli Shāng okolo roku 1046 pred n. l. pod vedením kráľa Wǔ (武王) a zaviedli feudálny systém vazalských štátov, ktoré boli verné kráľovi Zhōu. Dynastia sa tradične delí na dve obdobia:

Západná Zhōu (西周 Xīzhōu, 1046 – 771 pred n. l.) — Obdobie centralizovanej kráľovskej autority s hlavným mestom Hào (镐) neďaleko dnešného Xī'ān. Kráľ si udržiaval účinnú kontrolu nad vazalskými štátmi a rituálna kultúra prekvitala.

Východná Zhōu (东周 Dōngzhōu, 770 – 256 pred n. l.) — Po tom, čo bolo hlavné mesto po barbarských vpádoch prinútené presunúť sa na východ do Luòyángu (洛阳), kráľovská moc postupne upadala. Východná Zhōu sa ďalej delí na Obdobie jarí a jesení (春秋 Chūnqiū, 770 – 476 pred n. l.) a Obdobie bojujúcich štátov (战国 Zhànguó, 475 – 221 pred n. l.). Keď sa ústredná autorita rozpadla, vazalské štáty sa stali nezávislými kráľovstvami uviaznutými v neustálych vojnách — no tento politický chaos zároveň priniesol najväčší rozmach filozofického myslenia v čínskych dejinách.

Sto škôl

Neporiadok Východnej Zhōu podnietil najväčší intelektuálny rozkvet Číny, známy ako Sto škôl myslenia (百家争鸣 Bǎijiā Zhēngmíng). Putujúci učenci ponúkali súperiace vízie, ako obnoviť poriadok, a výsledné filozofie natrvalo formovali čínsku civilizáciu.

Daoizmus (道家 Dàojiā) vznikol v tomto období. Lǎozǐ (老子), tradične označovaný za archivára dynastie Zhōu, zostavil Dàodéjīng (道德经) — základný text daoistickej filozofie. Jeho 81 kapitol formuluje pojmy Dào (道, Cesta), Wú Wéi (无为, nekonanie), Zìrán (自然, prirodzenosť) a nadradenosť ustupovania nad silou — princípy, ktoré sa stali filozofickým základom všetkých bojových umení Wudang.

Zhuāngzǐ (庄子, približne 369 – 286 pred n. l.) rozšíril daoistické myslenie prostredníctvom rovnomenného textu a skúmal témy duchovnej slobody, relativity perspektívy a prekročenia bežného vedomia. Jeho spisy o jednote zručnosti a duchovnej kultivácie — kuchár, ktorý krája s dokonalou nenútenosťou, plavec, ktorý sa pohybuje s prúdom — hlboko ovplyvnili pojem vnútorných bojových umení, podľa ktorého sa majstrovstvo dosahuje odovzdaním kontrolujúcej mysle.

Konfucianizmus (儒家 Rújiā), založený Kǒngzǐom (孔子, 551 – 479 pred n. l.), zdôrazňoval spoločenský poriadok, rituálnu správnosť a etickú kultiváciu. Hoci sa filozoficky líšil od daoizmu, konfucianistický dôraz na disciplinovanú sebakultiváciu a vzťah medzi vnútornou cnosťou a vonkajším správaním koexistoval s daoistickým myslením počas celých čínskych dejín.

Škola Yīn-Yáng (阴阳家 Yīnyáng Jiā), spájaná so Zōu Yǎnom (邹衍, približne 305 – 240 pred n. l.), systematizovala kozmologický rámec Yīn-Yáng a Wǔxíng (五行, Päť fáz), ktorý sa stal ústredným pre čínsku medicínu aj teóriu bojových umení.

Yìjīng

Dynastia Zhōu vytvorila klasickú podobu Yìjīngu (易经, Kniha premien). Hoci sa systém trigramov tradične pripisuje mytickej postave Fú Xī (伏羲) a usporiadanie hexagramov kráľovi Wénovi (文王) z dynastie Zhōu, text v dochovanej podobe bol zostavovaný a rozširovaný počas celej dynastie. Xìcí Zhuàn (系辞传, Veľký komentár), dodatok k Yìjīngu zostavený v Období bojujúcich štátov, obsahuje základnú kozmologickú postupnosť: Tàijí rodí Liǎng Yí, Liǎng Yí rodí Sì Xiàng, Sì Xiàng rodí Bāguà. Táto postupnosť štruktúruje celý tréningový systém Wudang.

Medicína

V Období bojujúcich štátov bol zostavený Huángdì Nèijīng (黄帝内经, Vnútorný kánon Žltého cisára), základný text tradičnej čínskej medicíny. Hoci je rámcovaný ako dialóg medzi Žltým cisárom a jeho lekármi, predstavuje nahromadené medicínske poznanie generácií praktikov, syntetizované cez optiku kozmológie Yīn-Yáng a Wǔxíng.

Nèijīng ustanovil základné pojmy TČM, ktoré sa používajú dodnes: systém meridiánov (经络 Jīngluò), cirkuláciu Qì, teóriu orgánových sietí (脏腑 Zàngfǔ), diagnostické metódy založené na pulze, jazyku a pozorovaní a princíp, že choroba vzniká z nerovnováhy medzi Yīn a Yáng. Zaviedol aj pojem Dǎoyǐn (导引, vedené naťahovacie cvičenia) — predchodcu moderného Qìgōng.

Legendárny lekár Biǎn Què (扁鹊, približne 5. storočie pred n. l.) sa spája s touto érou a pripisuje sa mu ovládnutie štyroch diagnostických metód: pozorovanie (望 Wàng), počúvanie a čuchanie (闻 Wén), vypytovanie sa (问 Wèn) a pohmat (切 Qiè).

Bojový vývoj

Dynastia Zhōu priniesla prvý systematický rozvoj bojového výcviku nad rámec jednoduchého vojenského drilu. Významných bolo niekoľko vývojových krokov:

Feudálny systém Zhōu zahŕňal lukostreľbu (射 Shè) a riadenie bojového voza (御 Yù) ako dve zo Šiestich umení (六艺 Liùyì), ktoré sa vyžadovali od aristokratickej vrstvy, popri rituáli, hudbe, kaligrafii a matematike. Tým sa bojový výcvik formalizoval ako podstatná súčasť kultivovaného vzdelania, nie iba ako vojenská užitočnosť.

Obdobie bojujúcich štátov prinieslo veľké vojenské traktáty — Sūnzǐ Bīngfǎ (孙子兵法, Umenie vojny) od Sūnzǐa (孙子) a Wúzǐ (吴子) — ktoré formulovali strategické princípy pružnosti, klamu a prispôsobenia, neskôr ovplyvňujúce filozofiu bojových umení. Sūnzǐov princíp, že najvyššie víťazstvo sa dosahuje bez boja, priamo rezonuje s daoistickou bojovou etikou.

Fāngshì (方士, "majstri metód") — putujúci praktici, ktorí spájali daoistickú filozofiu s technikami dlhovekosti, veštením, medicínou a telesnou kultiváciou — sa objavili v neskorom období Zhōu. Tieto postavy sú predchodcami daoistických kňazov-praktikov, ktorí neskôr osídlili horu Wudang a rozvíjali vnútorné bojové umenia.

Zápasenie (角抵 Jiǎodǐ) sa v Období bojujúcich štátov stalo organizovaným športom a predstavovalo jednu z najstarších foriem súťažného neozbrojeného boja v Číne.

Odkaz

Dynastia Zhōu dala tradícii Wudang v podstate celý jej filozofický slovník: Dào, Yīn-Yáng, Wǔxíng, Wú Wéi, Qì, Bāguà, kozmologickú postupnosť od Wújí cez Tàijí až po Desaťtisíc vecí. Vytvorila texty — Dàodéjīng, Zhuāngzǐ, Yìjīng, Huángdì Nèijīng — ktoré zostávajú intelektuálnym základom tradície. A ustanovila vzor učenca-praktika, ktorý spája bojovú zručnosť, medicínske poznanie a filozofickú kultiváciu do jednotného spôsobu života.

Dynastia Zhōu definitívne zanikla, keď štát Qín (秦) v roku 256 pred n. l. dobyl posledného kráľa Zhōu. O tridsaťpäť rokov neskôr Qín dokončil dobytie zostávajúcich kráľovstiev a zjednotil Čínu pod jedinou centralizovanou ríšou.

Kľúčové pojmy

• Bǎijiā Zhēngmíng (百家争鸣) — Sto škôl myslenia, filozofický rozkvet Obdobia bojujúcich štátov
• Dàodéjīng (道德经) — Základný text daoizmu, pripisovaný Lǎozǐovi
• Huángdì Nèijīng (黄帝内经) — Vnútorný kánon Žltého cisára, základ TČM
• Fāngshì (方士) — "Majstri metód", daoizmom ovplyvnení praktici dlhovekosti, medicíny a veštenia
• Liùyì (六艺) — Šesť umení aristokratického vzdelania vrátane lukostreľby a riadenia bojového voza