Guō Gāoyī (郭高一) bol daoistický majster školy Dragon Gate (龙门派 Lóngmén Pài) a bojový umelec, ktorý slúžil ako hlavný zdroj znalostí bojových umení pre moderný systém Sānfēngpài (三丰派). Vďaka jeho desaťročiam nahromadeného tréningu a jeho výučbe na hore Wudang v 80. rokoch 20. storočia bola odovzdaná väčšina bojových foriem, praktík Qìgōng a metód pestovania zdravia v súčasnom učebnom programe Sānfēngpài. Čínska komunita bojových umení ho poznala podľa výroku 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) — „Guō na juhu, Kuāng na severe“ — ktorý ho staval po bok Kuānga Chángxiūa (匡常修) z Lǎoshānu (崂山) ako jedného z dvoch najuznávanejších daoistických bojových umelcov ich generácie.

Poznámka k dátumom: Zdroje uvádzajú rozporné roky narodenia. Stránka línie Okanagan Valley Wudang uvádza 1900–1996. Iné zdroje (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) uvádzajú 1921–1996. Tretí zdroj (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) uvádza 1924–1996. Rok úmrtia 1996 je zhodný vo všetkých zdrojoch.

Raný život a výcvik

Guō Gāoyī sa narodil v Shāngqiū (商丘) v provincii Hénán. Ako chlapec cvičil základy Èrláng Quán (二郎拳) a Shàolín Quán (少林拳) — vonkajších bojových umení, ktoré mu poskytli prvý fyzický základ.

Počas druhej čínsko-japonskej vojny (1937–1945), keď slúžil v severovýchodnej Číne, sa stretol s majstrami bojových umení Yángom Kuíshānom (杨奎山) a Guōm Yǐngshānom (郭应山), obaja boli žiakmi presláveného generála Lǐ Jǐnglína (李景林) — šermiara známeho ako „Prvý meč Číny“ a podpredsedu Ústrednej akadémie Guoshu. Prostredníctvom Yánga a Guōa sa naučil techniky meča a Tàijíquán spojený s odovzdaním Lǐ Jǐnglína.

Po vojne sa Guō utiahol do chrámov na Lǘshāne (闾山) v provincii Liáoníng, kde bol zasvätený ako daoistický mních. Tam študoval u Yánga Míngzhēna (杨明真), hlavy dvadsiatej tretej generácie Sānfēng Zìrán Pài (三丰自然派, Prírodná sekta Sānfēng) — sesterskej línie, ktorá tiež odvodzuje svoj pôvod od Zhānga Sānfēnga. Pod vedením Yánga Míngzhēna Guō študoval Wudang Sānfēng Tàijíquán, Xíngyìquán a ďalšie vnútorné praktiky.

108-formový Tàijíquán, ktorý Guō odovzdal, prišiel ešte cez iný kanál: Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869–1984) → Guō Gāoyī. Táng Chónglíang, ktorý sa údajne dožil 115 rokov, študoval vo Wudangskom Zǐxiāo Gōng (紫霄宫) u Xú Běnshàna (徐本善), než sa utiahol do pustovne neďaleko Wudangského Chrámu ôsmich nesmrteľných (八仙观 Bāxiān Guān). To spája Guōovo odovzdanie Tàijíquán priamo späť s érou Xú Běnshàna.

Kultúrna revolúcia a návrat

Počas kultúrnej revolúcie (1966–1976) bol Guō prinútený opustiť chrám, vrátiť sa k laickému životu a odísť späť do svojho rodného mesta v Hénáne. Podrobnosti o jeho rokoch v tomto období sú slabo zdokumentované. Nemohol sa „vrátiť k Dào“ — obnoviť formálnu daoistickú prax — až do roku 1981, keď sa politická klíma zmenila.

V roku 1981 sa Guō na pozvanie obnovujúcej sa Wudangskej daoistickej asociácie pod vedením Wánga Guāngdého (王光德) vrátil na horu Wudang spolu so Zhū Chéngdém (朱诚德, 1898–1990), ďalším majstrom školy Dragon Gate. Títo dvaja muži — obaja starší, obaja nesúci desaťročia nahromadených bojových a duchovných znalostí — sa stali hlavnými bojovými inštruktormi novej generácie.

Výučba vo Wudang

V roku 1984 bol Guō Wudangskou daoistickou asociáciou určený za hlavného trénera bojových umení v Zǐxiāo Gōng (Palác purpurových oblakov). Spolu so Zhū Chéngdém ako hlavným inštruktorom Qìgōng trénovali prvú skupinu študentov po kultúrnej revolúcii.

Medzi Guōovými študentmi bol mladý Zhōng Yúnlóng (钟云龙), ktorý prišiel do Wudang študovať vnútorné bojové umenia. Guō sa spolu so Zhū Chéngdém a Wángom Guāngdém stal Zhōngovým hlavným učiteľom.

Prostredníctvom Guōa vstúpili do učebného programu Sānfēngpài tieto umenia:

Tàijíquán (太极拳) — sekvencie 13 postojov aj 108-formová zostava, pričom druhá z nich sa sleduje cez Táng Chónglíanga späť k ére Xú Běnshàna v Zǐxiāo Gōng.

Xíngyìquán (形意拳) — z Guōovho výcviku u Yánga Míngzhēna na Lǘshāne, neskôr doplnený ďalšími regionálnymi líniami, s ktorými sa Zhōng Yúnlóng stretol počas svojich ciest.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Tàiyǐ Dark Gate Sword) — forma, ktorá sa pamätá ako odovzdávaná v najvyššom utajení (传授极严) a ktorú sa učili bojovní kňazi na ochranu hory. Guō ju učil Zhōnga v 80. rokoch 20. storočia.

Praktiky Qìgōng a pestovania zdravia — vrátane bojového Qìgōng (železné telo, železná ruka, železná dlaň, železné hrdlo, zručnosť dvoch prstov), Wǔxíng Qìgōng (五行气功), stojaceho a sediaceho Bāduànjǐn (八段锦), Wǔ Qín Xì (五禽戏) a Tōnggzǐgōng (童子功).

Guōova úloha nebola úlohou odovzdávateľa jednej línie. Bol syntetizátorom — mužom, ktorý trénoval u viacerých majstrov naprieč rôznymi regiónmi, tradíciami a desaťročiami a ktorý to všetko priniesol do Wudang práve vo chvíli, keď hora potrebovala presne takúto rozsiahlu zásobáreň poznania.

Odchod a smrť

V roku 1989 Guō opustil horu Wudang. V roku 1990 sa utiahol do Shénnóngjià (神农架), odľahlej horskej oblasti v provincii Húběi, aby praktizoval meditáciu. V roku 1993 sa presťahoval na horu Jiǔgōng (九宫山), kde zostal až do svojej smrti v roku 1996.

Jeho odchod z Wudang predtým, než bol systém, ktorý pomáhal vybudovať, plne ustanovený, znamená, že neskoršiu organizáciu Sānfēngpài — štruktúru ôsmich brán, rámec troch vozidiel, štandardizovaný učebný program — formoval predovšetkým jeho žiak Zhōng Yúnlóng, vychádzajúc z toho, čo Guō a ďalší navrátivší sa majstri odovzdali.