Lǚ Dòngbīn (呂洞賓) je najoslavovanejším z Ôsmich nesmrteľných (八仙 Bā Xiān) a postavou najpriamejšie spojenou s tradíciou bojových umení Wudang. Ako učenec a básnik dynastie Tang je uctievaný ako patriarcha vnútornej alchýmie (內丹 Nèidān) a pripisuje sa mu založenie štýlu meča Ôsmich nesmrteľných (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), bojového pokladu hory Wudang. Jeho rodné meno bolo Lǚ Yán (呂巖). Dòngbīn (洞賓), čo znamená „Hosť v jaskyni“, je jeho zdvorilostné meno. Nazýva sa aj Majster čistého jangu (純陽子 Chúnyáng Zǐ) a Predok Lǚ (呂祖 Lǚ Zǔ), pričom druhý titul sa používa najmä v škole daoizmu Quánzhēn (全真, Úplná dokonalosť), ktorá ho uctieva ako jedného zo svojich piatich severných patriarchov (北五祖 Běi Wǔ Zǔ).

Historický kontext

Lǚ Dòngbīn sa tradične zaraďuje do obdobia dynastie Tang (618 – 907 n. l.), pričom jeho narodenie sa rôzne kladie okolo rokov 755 alebo 796 n. l. v prefektúre Jīngzhào (京兆府, neďaleko dnešného Xī'ān v provincii Shǎnxī). Je jedným z mála Ôsmich nesmrteľných spomenutých v oficiálnych historických záznamoch — dejiny dynastie Song, Dejiny Songu (宋史 Sòng Shǐ), obsahujú odkazy na jeho osobu. Jeho poézia bola zaradená do zbierky Úplná tangská poézia (全唐诗 Quán Táng Shī).

Jeho rodina mala značné postavenie. Jeho starý otec údajne pôsobil ako vedúci Ministerstva obradov a jeho otec ako prefekt Hǎizhōu. Napriek svojmu talentu a učeneckým ambíciám Lǚ dvakrát neuspel pri cisárskych skúškach Jìnshì (进士) — rozhodujúce zlyhanie, ktoré ho podľa legendy odklonilo od úradníckeho života k daoistickej ceste.

Sen o žltom prose

Najslávnejšou epizódou v príbehu Lǚ Dòngbīna je Sen o žltom prose (黄粱梦 Huáng Liáng Mèng), jeden z najčastejšie prerozprávaných príbehov v čínskej literatúre a divadle.

Počas pobytu v hostinci v Cháng'ān sa mladý Lǚ stretol s nesmrteľným Zhōnglí Quánom (鍾離權). Keď Lǚ čakal, kým sa uvarí jeho prosová kaša, Zhōnglí mu požičal vankúš, aby si oddýchol. Lǚ zaspal a sníval celý život — zložil cisárske skúšky, výhodne sa oženil, dosiahol vysoký úrad, mal deti, nahromadil bohatstvo, bol falošne obvinený, stratil všetko, sledoval smrť svojej rodiny a napokon umieral v chudobe. Keď sa prebudil, proso ešte nebolo uvarené. Udalosti takmer dvadsiatich rokov uplynuli za čas potrebný na prípravu jednoduchého jedla.

Sen odhalil pominuteľnosť svetského úspechu a utrpenia. Lǚ sa vzdal ambície získať štátny úrad a požiadal Zhōnglí Quána, aby ho prijal za žiaka.

Tento príbeh sa stal základom slávnej hry z dynastie Yuán Veža Yueyang (岳阳楼) od Mǎ Zhìyuǎna a výraz „sen o žltom prose“ sa v čínštine udomácnil ako príslovie označujúce ilúziu svetských ambícií.

Desať skúšok

Skôr než Zhōnglí Quán prijal Lǚa za svojho žiaka, podrobil ho desiatim skúškam určeným na overenie jeho odpútania od svetských väzieb. Tieto skúšky preverovali jeho reakciu na žiaľ, materiálnu stratu, pokušenie, strach a nespravodlivosť:

Vrátil sa domov a našiel svoju rodinu mŕtvu — a neprejavil žiaľ. Ožili; neprejavil radosť. Kupec ho oklamal na trhu — nehádal sa. Žobrák ho preklínal a obťažoval — zostal pokojný a ospravedlňujúci sa. Tiger ohrozil jeho stádo — stál pevne bez strachu. Krásna žena sa ho pokúsila zviesť — zostal nepohnutý. Objavil zakopané zlato — odmietol si ho vziať. Predali mu otrávený liek — vypil ho bez sťažností. Povodeň ohrozila jeho život — sedel a neutekal. Démoni sa mu postavili — neprejavil hrôzu.

Keď prešiel všetkými desiatimi skúškami, Lǚ dokázal svoju pripravenosť na výučbu Daa. Zhōnglí Quán ho učil vnútornej alchýmii a Nesmrteľný ohnivého draka (火龍真人 Huǒ Lóng Zhēnrén) mu vykoval meč na zabíjanie démonov.

Prínos k daoistickej praxi

Význam Lǚ Dòngbīna v daoistických dejinách siaha ďaleko za jeho legendárny životopis. Pripisuje sa mu niekoľko vývojových krokov, ktoré formovali tradíciu:

Reformoval nebezpečnú prax vonkajšej alchýmie (外丹 Wàidān) — požívanie minerálnych elixírov obsahujúcich ortuť, olovo a cinabarit — a namiesto toho presadzoval vnútornú alchýmiu (內丹 Nèidān), systém meditačných techník na zušľachťovanie životných substancií tela: Jīng (精, esencia), Qì (气, energia) a Shén (神, duch).

Presadzoval prepájanie daoistickej, budhistickej a konfuciánskej praxe — syntézu Troch učení (三教 Sān Jiào), ktorá sa stala určujúcou črtou školy Quánzhēn.

Základný text školy Quánzhēn Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, Antológia odovzdania Daa od Zhōnglí Quána Lǚ Dòngbīnovi) zaznamenáva jeho dialógy s majstrom o praxi vnútornej alchýmie. Tradične sa mu pripisuje aj Tàiyǐ Jīnhuá Zōngzhǐ (太一金華宗旨, Tajomstvo zlatého kvetu), kľúčový text o meditácii a vnútornej premene.

Spojenie s Wudang

V rámci tradície Wudang má Lǚ Dòngbīn osobitný význam ako legendárny zakladateľ mečového umenia Ôsmich nesmrteľných (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), považovaného za jeden z bojových pokladov hory Wudang. Forma Bāxiān Jiàn (八仙剑, Meč Ôsmich nesmrteľných), praktizovaná v systéme Sānfēngpài, nesie jeho odkaz ďalej.

Jeho dôraz na vnútornú alchýmiu a zušľachťovanie Jīng, Qì a Shén priamo zodpovedá rámcu Troch vozidiel (三乘 Sān Chéng) v Sānfēngpài — postupu od bojových umení (武术 Wǔshù) cez pestovanie zdravia (养生 Yǎngshēng) až po vnútornú alchýmiu (内丹 Nèidān). Škola Quánzhēn, ktorú pomohol založiť, sa počas dynastií Yuán a Míng stala dominantnou daoistickou tradíciou na hore Wudang.

Ikonografia

V umení je Lǚ Dòngbīn zobrazovaný ako kultivovaný učenec s dlhou jemnou bradou, oblečený v rúchach cisárskeho úradníka alebo daoistického praktikanta. Na chrbte nesie meč na zabíjanie démonov a niekedy drží metličku z konských vlásí (拂尘 Fúchén), symbol duchovnej autority a moci letu. Jeho učenecký vzhľad ho odlišuje od rustikálnejších alebo výstrednejších zobrazení ostatných nesmrteľných.

Jeho magickou nádobou (法器 Fǎqì) — predmetom, cez ktorý sa môže prenášať jeho sila — je jeho meč.

Uctievanie a odkaz

Lǚ Dòngbīn zostáva najrozšírenejšie uctievaným z Ôsmich nesmrteľných, uctievaný nielen v daoistických chrámoch, ale aj naprieč čínskym ľudovým náboženstvom. Považuje sa za patróna učencov, holičov a výrobcov tušu, ako aj za božstvo cisárskych úradníckych skúšok. Kulty duchovného písania (扶乩 Fújī) vzývajúce Lǚ Dòngbīna sú doložené od dynastie Song až po súčasnosť.

Yǒnglè Gōng (永乐宫, Palác večnej radosti) v okrese Ruìchéng v provincii Shānxī je najvýznamnejším chrámom zasväteným jemu. Bol postavený počas dynastie Yuán (začiatok v roku 1247, dokončený v roku 1358) a jeho sieň Chúnyáng obsahuje viac než 150 štvorcových metrov nástenných malieb zobrazujúcich 52 scén z jeho života — patria medzi najlepšie príklady náboženského umenia dynastie Yuán.

Jeho legendárny sľub — dosiahnuť nesmrteľnosť až po osvietení všetkých cítiacich bytostí na zemi — odráža daoistickú paralelu k budhistickému ideálu bódhisattvu a zostáva ústrednou súčasťou jeho ľudovej príťažlivosti.