Učebný plán bojových umení Wudang Sānfēngpài (武当三丰派) je usporiadaný do ôsmich častí známych ako Sānfēng Bā Mén (三丰八门, Osem brán Sānfēnga). Každá brána predstavuje samostatnú bojovú tradíciu alebo systém v rámci širšieho rámca Sānfēng. Spoločne osem brán zahŕňa celý rozsah bojových znalostí uchovávaných a odovzdávaných touto líniou.

Osem brán je:

1. Tàijí Mén (太极门) — Brána Tàijí

Brána Tàijíquán (太极拳) — umenia zjednoteného prúdenia Yīn-Yáng. Je to najrozšírenejšie praktizovaná brána v systéme Sānfēngpài a zahŕňa:

• Sānfēng Tàijí 13 Form (三丰太极十三式) — Trinásť postojov, najzákladnejšia forma Tàijí.
• Sānfēng Tàijí 28 Form (三丰太极二十八式) — Základná forma každodennej praxe.
• Sānfēng Tàijí 108 Form (三丰太极一百零八式) — Rozšírená forma pre pokročilých študentov.
• Tàijí Jiàn (太极剑) — Meč Tàijí.
• Tuīshǒu (推手) — Partnerská prax tlačiacich rúk.

Tàijíquán v rámci Sānfēngpài bolo odovzdávané najmä prostredníctvom dvoch majstrov Dračej brány (Lóngmén Pài 龙门派): Guō Gāoyī (郭高一, 1900–1996) a Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990). Obaja patrili medzi prvých daoistov, ktorí sa po kultúrnej revolúcii vrátili na horu Wudang, kam prišli v rokoch 1980–81. Guō Gāoyī pôsobil ako hlavný inštruktor bojových umení v Paláci purpurového oblaku (Zǐxiāo Gōng 紫霄宫) a cez neho bola odovzdaná väčšina bojových umení tejto línie.

2. Xíngyì Mén (形意门) — Brána Xíngyì

Brána Xíngyìquán (形意拳) — päsť formy a zámeru. Umenie piatich elementárnych pästí a dvanástich zvieracích foriem. Xíngyì predstavuje stupeň Wǔxíng (五行, Päť fáz) kozmologickej diferenciácie vyjadrený ako bojová prax — priame, agresívne, lineárne útoky zakorenené v teórii elementov.

Päť elementárnych pästí je: Pī (劈, sekanie/kov), Zuān (钻, vŕtanie/voda), Bēng (崩, drvenie/drevo), Pào (炮, úder/oheň) a Héng (横, kríženie/zem). Sledujú tvorivý aj kontrolný cyklus piatich fáz.

Xíngyì v rámci učebného plánu Sānfēng čerpá zo severných aj južných línií: severná cez Shàng Jì (尚济) a južná cez Huáng Wàn Yáng (黄万祥).

3. Bāguà Mén (八卦门) — Brána Bāguà

Brána Bāguàzhǎng (八卦掌) — dlaň ôsmich trigramov. Umenie nepretržitej kruhovej chôdze a ôsmich smerových premien dlane. Bāguàzhǎng zodpovedá stupňu Bāguà (八卦) kozmologickej diferenciácie — úplnému rozvinutiu vzájomného pôsobenia Yīn-Yáng cez osem archetypálnych konfigurácií.

Praktizujúci kráča v kruhoch a vykonáva zmeny dlaní, ktoré menia smer, uhol a energetický prejav. Toto umenie rozvíja schopnosť okamžite meniť smer pri zachovaní zakorenenia a sily — kvalitu jedinečnú medzi čínskymi bojovými umeniami.

Bāguà školy Sānfēngpài bolo odovzdané prostredníctvom majstra Dračej brány Liú Chéng Xī (刘诚喜). Okrem toho sa v roku 1986 na Wudang vrátil renomovaný majster Bāguà Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) a prispel k renesancii bojových umení na hore.

4. Bājí Mén (八极门) — Brána Bājí

Brána Bājíquán (八极拳) — päsť ôsmich krajností. Silný systém boja na krátku vzdialenosť zdôrazňujúci údery lakťom, údery ramenom, nárazy bokom a výbušnú silu na krátku vzdialenosť (Fājìn 发劲). Názov Bājí (八极, Osem krajností) znamená, že sila sa rozširuje do ôsmich smerových krajností — sila vyžaruje navonok všetkými smermi.

Bājíquán je najotvorenejšie agresívne umenie v systéme Sānfēng. Tam, kde Tàijíquán ustupuje a presmerúva, Bājíquán vstupuje priamo a premáha na krátku vzdialenosť.

Bājíquán v rámci systému Sānfēng pochádza zo štandardného učebného plánu Akadémie Guóshù (Jīngwǔ 精武).

5. Xuánzhēn Mén (玄真门) — Brána Xuánzhēn

Brána štýlu Xuánzhēn (玄真), známeho aj ako severný štýl Wudang. Táto brána tvorí základnú bojovú bázu, z ktorej vyrastá veľká časť zvyšku systému. Zahŕňa základné formy (Jīběnquán 基本拳), stredne pokročilé zostavy a hlavné metódy telesnej kondície, ktoré sa všetci študenti učia ako prvé.

Xuánzhēn je „materský štýl“ učebného plánu Sānfēng — fyzická slovná zásoba a telesná príprava, ktorá pripravuje študentov na všetky nasledujúce brány. Jeho techniky sú vonkajšie a fyzicky náročnejšie než Tàijíquán, budujú silu, pružnosť a koordináciu, na ktorých sa neskôr rozvíjajú vnútorné zručnosti.

Veľmajster štrnástej generácie Zhōng Yúnlóng (钟云龙) sa štýl Xuánzhēn naučil na Láoshān (崂山, hora Laoshan v provincii Shāndōng) od majstra Sekty zlatej hory (Jīnshān Pài 金山派) Kuàng Chángxiū (匡常修). K tomuto odovzdaniu došlo v polovici 80. rokov, keď hlava trinástej generácie Wáng Guāngdé poslal Zhōnga naprieč Čínou zbierať bojové poznanie.

6. Bāxiān Mén (八仙门) — Brána ôsmich nesmrteľných

Brána systému ôsmich nesmrteľných (Bā Xiān 八仙) — bojová tradícia založená na pohybových charakteristikách ôsmich nesmrteľných, legendárnej skupiny daoistických mystikov z dynastie Táng (618–907 n. l.). Štýl zahŕňa tri zbrane/formové zostavy:

Bāxiān Quán (八仙拳) — Päsť ôsmich nesmrteľných. Veľmi pokročilá gymnastická forma obsahujúca akrobatické prvky, pády, kotúle, premety cez ruky a saltá. Klasifikuje sa ako štýl boja na zemi (Dì Tàng Quán 地趟拳). Táto forma sa zvyčajne nevyučovala až do neskorších rokov výcvikového programu.

Bāxiān Gùn (八仙棍) — Palica ôsmich nesmrteľných. Forma s palicou opisovaná ako úplne jedinečná — odlišná od akejkoľvek inej formy s palicou v čínskych bojových umeniach.

Bāxiān Jiàn (八仙剑) — Meč ôsmich nesmrteľných. Forma s rovným mečom považovaná za jeden z najvyšších výdobytkov šermu Wudang. S formou je spojených deväť tradičných básní — jedna pre celú formu a jedna pre každého z ôsmich nesmrteľných.

Veľmajster Zhōng sa štýl ôsmich nesmrteľných naučil od putujúceho daoistu známeho iba ako Starý muž Chén (甘肃陈爷) z provincie Gānsù, ktorého stretol počas svojich ciest v Húnáne. Podľa Starého muža Chéna bol tento štýl pôvodne bojovým umením Wudang, ktoré sa dostalo na severozápad a bolo odovzdávané v Gānsù.

Paralelné odovzdanie existuje pre Meč ôsmich nesmrteľných cez daoistickú mníšku Zhào Jiànyīng (赵剑英), ktorá sa v roku 1986 vrátila na Wudang. Svoj Meč ôsmich nesmrteľných sa naučila u slávneho majstra bojových umení Shā Guózhèng (沙国政, 1904–1993), ktorý sa ho naučil od Wáng Xiǎn Chén (王显臣, 1881–1935); cez neho sa línia stopuje späť k Dǒng Hǎichuān (董海川, 1797–1882) — hlavnej osobnosti vo vývoji Bāguàzhǎng. Sám Dǒng tvrdil, že sa ho naučil od putujúceho daoistu.

7. Liùhé Mén (六合门) — Brána šiestich harmónií

Brána šiestich harmónií (六合 Liùhé). Šesť harmónií je základným princípom čínskych vnútorných bojových umení a opisuje zosúladenie štruktúry tela do jednotného celku:

Tri vonkajšie harmónie (外三合 Wài Sān Hé): Ruky sa koordinujú s chodidlami. Lakte sa koordinujú s kolenami. Ramená sa koordinujú s bokmi.

Tri vnútorné harmónie (内三合 Nèi Sān Hé): Srdce (Xīn 心) sa koordinuje so zámerom (Yì 意). Zámer sa koordinuje s Qì (气). Qì sa koordinuje so silou (Lì 力).

Keď sa dosiahne všetkých šesť harmónií, telo koná ako jediná integrovaná jednotka — vnútorný zámer a vonkajší pohyb sú zjednotené, horná a dolná časť tela prepojené a každá časť štruktúry prispieva ku každej akcii.

Táto brána predstavuje rozpracovanie princípov Xíngyì s osobitným dôrazom na integráciu vnútornej a vonkajšej koordinácie. Princíp šiestich harmónií nie je jedinečný pre túto bránu — je relevantný vo všetkých bránach — ale tu dostáva sústredený, systematický výcvik.

8. Jiǔgōng Mén (九宫门) — Brána deviatich palácov

Brána deviatich palácov (九宫 Jiǔgōng). Deväť palácov označuje osem smerových pozícií Bāguà (osem bodov kompasu) plus stred, čím vytvárajú deväťbodovú priestorovú mriežku. Táto mriežka zodpovedá Luòshū (洛书, Písmo rieky Luo) — starovekému magickému štvorcu 3×3 spájanému s Yǔ Veľkým a základnému pre čínsku kozmologickú numerológiu.

Táto brána predstavuje rozpracovanie princípov Bāguà, rozširuje osem-smerovú chôdzu a zmeny dlaní do úplného deväťpozičného priestorového rámca. Tam, kde Bāguàzhǎng trénuje praktizujúceho pohybovať sa ôsmimi smermi, tréning Jiǔgōng pridáva stred ako deviatu pozíciu — zahŕňa schopnosť držať, kontrolovať a vydávať silu zo stredového bodu pri prechode cez všetkých osem okolitých pozícií.

Rámec deviatich palácov sa používa aj v daoistickom rituáli, fēngshuǐ (风水) a vojenskej stratégii, čo odráža hlbokú integráciu bojového, duchovného a kozmologického poznania v systéme Sānfēng.

Ako sa osem brán spojilo

Osem brán v dnešnej podobe nie je produktom jediného starobylého odovzdania. Predstavujú výsledok cieľavedomého a naliehavého úsilia zachovať čínske bojové dedičstvo po devastácii kultúrnej revolúcie (1966–1976).

Počas kultúrnej revolúcie bola daoistická činnosť na hore Wudang takmer úplne potlačená. Koncom 70. rokov zostalo na hore menej než dvadsať mníchov. Väčšina bola premiestnená do pracovných táborov. Nikomu nebolo dovolené prijímať žiakov. Stáročia nahromadeného poznania boli v ohrození, že zaniknú spolu so svojimi starými nositeľmi.

V roku 1979 reformy Dèng Xiǎopínga (邓小平) uvoľnili obmedzenia náboženskej praxe. Majstri Dračej brány Guō Gāoyī a Zhū Chéngdé sa vrátili na Wudang v rokoch 1980–81. V roku 1985 hlava línie trinástej generácie Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001) — vtedy predseda Wudang Daoist Association — poslal svojho mladého žiaka Zhōng Yúnlóng (钟云龙), ktorý prišiel na Wudang v roku 1981 ako devätnásťročný, naprieč Čínou s odporúčacími listami. Misia: presvedčiť rozptýlených majstrov, aby sa vrátili na Wudang, alebo ak to zlyhá, aby aspoň odovzdali svoje učenie Zhōngovi skôr, než sa stratí.

Prvá úloha väčšinou zlyhala — väčšina majstrov sa nechcela vrátiť. Druhá úloha uspela. Počas štyroch rokov cestovania Zhōng zhromaždil bojové poznanie od majstrov rôznych siekt a regiónov. Po návrate na Wudang v roku 1989 spolu s Wáng Guāngdé založili Daoist Association Martial Arts Academy v Paláci purpurového oblaku.

V roku 1986 sa nezávisle vrátili dvaja ďalší majstri: majster Bāguà Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) a daoistická mníška Zhào Jiànyīng (赵剑英), majsterka Tàiyǐ Wǔxíngquán a Meča ôsmich nesmrteľných. Spolu s Guōm, Zhūom, Wángom a Zhōngom vytvorili jadro renesancie bojových umení na hore Wudang.

Súbor poznania zhromaždený týmito snahami bol usporiadaný pod zastrešením Sānfēngpài ako Osem brán — učebný plán rozsiahlejší a štruktúrovanejší než to, čo existovalo pred kultúrnou revolúciou. Ako sám veľmajster Zhōng poznamenal, táto formálna štruktúra nezodpovedala tomu, ako veci fungovali za starých čias, keď prevládalo neformálnejšie a plynulejšie odovzdávanie. Osem brán predstavuje zachovanie aj modernizáciu — starobylú tradíciu preorganizovanú na prežitie a odovzdanie budúcim generáciám.

Osem brán a kozmologická mapa

Osem brán nie je ľubovoľnými kategóriami. Dajú sa mapovať na daoistickú kozmologickú postupnosť:

Brána Tàijí — stupeň Tàijí. Zjednotené Yīn-Yáng.

Brána Xíngyì a Brána šiestich harmónií — stupeň Wǔxíng. Päť elementárnych premien.

Brána Bāguà a Brána deviatich palácov — stupeň Bāguà. Osem (a deväť) smerových konfigurácií.

Brána Bājí — rozšírenie Liǎng Yí/Bāguà. Osem krajností sily.

Brána Xuánzhēn — fyzický základ, ktorý predchádza všetkým kozmologickým stupňom.

Brána ôsmich nesmrteľných — jedinečná daoistická bojová tradícia, ktorá stojí mimo prísnej kozmologickej postupnosti a namiesto toho čerpá z mytologického a duchovného dedičstva Wudang.

Spoločne osem brán poskytuje bojové vzdelanie, ktoré zahŕňa celú kozmologickú mapu — od nediferencovaného základu cez postupnú diferenciáciu až po plnú komplexnosť aplikovaného boja.