Xú Běnshàn (徐本善) bol taoistický majster, bojový umelec a posledný veľký opát Paláca purpurových oblakov (紫霄宫 Zǐxiāo Gōng) na hore Wudang počas neskorej dynastie Qīng a raného obdobia republiky. Ako majster pätnástej generácie línie Quánzhēn Dragon Gate (全真龙门派 Quánzhēn Lóngmén Pài) slúžil ako zásadný most medzi staršími bojovými tradíciami Wudang a ich prežitím do modernej éry. Bez jeho práce na zachovaní a odovzdávaní by sa veľká časť toho, čo dnes tvorí bojové kurikulum Wudang, stratila.

Poznámka k dátumom: Viaceré zdroje uvádzajú jeho životné obdobie ako 1860–1932. Niektoré záznamy uvádzajú ako rok jeho narodenia 1851. Tento rozpor nebol v dostupnej odbornej literatúre vyriešený.

Raný život a výcvik

Xú Běnshàn sa narodil v okrese Bā (巴县) v provincii Hénán. V mladosti získal klasické konfuciánske vzdelanie a študoval aj čínsku medicínu a základy bojových umení. Jeho otec ho ako chlapca vzal na návštevu hory Wudang, čo v ňom zanechalo trvalý dojem.

Približne vo veku dvadsiatich rokov Xú Běnshàn vstúpil na horu Wudang a stal sa taoistickým žiakom majstrov Wáng Fúmiào (王复妙) a Liú Fúbǎo (刘复宝). Počas mnohých rokov študoval taoistické spisy, čínsku medicínu a komplexné kurikulum bojových umení Wudang. Nakoniec sa stal opátom Zǐxiāo Gōng — najväčšieho a najdôležitejšieho taoistického chrámu na hore Wudang — čím sa stal faktickým správcom duchovného a bojového dedičstva hory.

Odovzdávanie bojového umenia

Xú Běnshàn je považovaný za najdôležitejšiu osobnosť bojových umení Wudang na začiatku dvadsiateho storočia. Bol nositeľom rozsiahleho súboru bojových znalostí, ktoré sa po generácie odovzdávali v línii Dragon Gate, a časti týchto znalostí učil mnohých žiakov aj hosťujúcich bojových umelcov.

Medzi jeho známych študentov patria Hú Hézhēn (胡合贞), Liú Lǐshān (刘理山), Wáng Lǐxué (王理学), Liáng Héqǐ (梁合启), Lěng Hébīn (冷合斌), Shuǐ Héyī (水合一), Duàn Héyān (段合烟), Lǐ Hélín (李合林), Lǐ Héqǐ (李合起) a Fù Héshān (傅合山), okrem iných. Generačný znak "Hé" (合) v mnohých z týchto mien naznačuje, že boli žiakmi šestnástej generácie Dragon Gate — formálnymi nástupcami Xú Běnshàana.

Významné odovzdanie sa uskutočnilo v roku 1929, keď majster Xíngyì a Bāguà Fù Jiànqiū (傅剑秋) spolu so svojím žiakom Péi Xīróngom (裴锡荣) odcestovali na horu Wudang na odporúčanie slávneho šermiara Lǐ Jǐnglína (李景林). U Xú Běnshàana študovali bojové umenia Wudang, čím vznikol jeden zo zdokumentovaných bodov vzájomného ovplyvňovania medzi Wudang a inými vnútornými bojovými líniami.

Keďže Xú Běnshàn zvyčajne učil rôznych študentov rôzne aspekty svojich znalostí, žiadny jednotlivý žiak nezískal úplné odovzdanie. Toto selektívne vyučovanie — bežné v tradičných bojových umeniach — znamenalo, že úplný obraz jeho bojových znalostí bolo možné zrekonštruovať iba zhromaždením častí z viacerých vetiev línie.

Kľúčové odovzdania

Viaceré bojové umenia praktizované dnes v Sānfēngpài (三丰派) sa priamo odvodzujú od Xú Běnshàana:

Tàijíquán (太极拳). Xú Běnshànovi sa pripisuje zachovanie a odovzdanie zostavy Wudang Tàijíquán. Moderná sekvencia 108 foriem sa považuje za ortodoxnú čiastočne preto, že zachováva tradičné názvy postojov a ústne formulácie (歌诀 Gējué), ktoré uchoval Xú Běnshàn a jeho predchodcovia.

Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳). Táto forma bola odovzdaná od Xú Běnshàana jeho žiakovi Lǐ Hélínovi (李合林), ktorý ju učil Àixīn Juéluó Pǔ Xuāna (爱新觉罗溥儇, známeho aj ako Jīn Zǐtāo 金子弢). Odtiaľ prešla k Zhào Jiànyīngovi (赵剑英) a napokon do širšieho obrodenia Wudang. Samotná forma sa tradične pripisuje majstrovi ôsmej generácie Dragon Gate Zhāng Shǒuxìngovi (张守性).

Tàihé Quán (太和拳). Xú Běnshàn odovzdal túto formu viacerými kanálmi. Jedna línia prešla cez Chén Hélónga (陈合龙) k Wú Jiào Péngovi (伍教鹏, 1890–1990) a napokon do kurikula Sānfēngpài. Forma bola prvýkrát publikovaná v časopise Wudang Magazine v roku 1992 na základe poznámok zostavených z tejto línie odovzdania.

Historický kontext

Xú Běnshàn žil počas jedného z najbúrlivejších období čínskych dejín. Dynastia Qīng sa rozpadala, vojenskí vládcovia súperili o územia a cudzie mocnosti si rozdeľovali čínske pobrežné oblasti. Na hore Wudang sa taoistická komunita zmenšovala, keď mizla cisárska podpora a rástli tlaky modernizácie.

V máji 1931 generál Hè Lóng (贺龙) priviedol Tretiu červenú armádu na horu Wudang po tom, čo utrpel porážku. Xú Běnshàn osobne viedol viac než päťdesiat taoistov, aby vojakov privítali. Zariadil, aby Zǐxiāo Gōng slúžil ako tylová nemocnica a veliteľské sídlo. Svojich žiakov zorganizoval na zber liečivých bylín, ošetrovanie ranených a prepravu zásob pre vojsko.

Xú Běnshàn a Hè Lóng nadviazali priateľstvo. Z vďačnosti Hè Lóng daroval Xú Běnshànovi zlato a pamätnú zástavu. Toto spojenie s komunistickým vodcom malo neskôr významné dôsledky pre horu Wudang — počas kultúrnej revolúcie (1966–1976) bola hora postihnutá menej tvrdo než mnohé iné náboženské miesta, čiastočne pre svoje historické spojenie s Červenou armádou.

Odkaz

Xú Běnshàn zomrel v roku 1932, skôr než najhoršie otrasy dvadsiateho storočia zasiahli horu Wudang. Línia, ktorú udržiaval, a študenti, ktorých vycvičil, sa však stali semienkami, z ktorých boli bojové umenia Wudang napokon zrekonštruované.

Keď bola v roku 1979 náboženská prax legalizovaná a Wáng Guāngdé (王光德) vyzval rozptýlených taoistov, aby sa vrátili na horu Wudang, bojové znalosti, ktoré sa vrátili, boli do veľkej miery vystopovateľné k učeniu Xú Běnshàana — buď priamo cez jeho preživších študentov, alebo nepriamo cez ich študentov a spolucvičencov.

Súčasný systém Sānfēngpài, vedený veľmajstrom Zhōng Yúnlóngom (钟云龙), čerpá z bojového dedičstva, ktoré Xú Běnshàn zachoval. Tàijíquán, Tàiyǐ Wǔxíngquán, Tàihé Quán a ďalšie formy vyučované dnes nesú jeho odtlačok. Jeho úloha nebola úlohou inovátora, ktorý vytváral nové umenia, ale správcu, ktorý udržiaval staré umenia počas obdobia, ktoré zničilo veľkú časť tradičnej čínskej kultúry. V tejto úlohe bol nenahraditeľný.