Zhōng Yúnlóng (钟云龙) je hlavou štrnástej generácie Wudang Sānfēngpài (三丰派) a osobou najviac zodpovednou za usporiadanie rozmanitých bojových umení, Qìgōng a praktík vnútornej kultivácie, ktoré boli po kultúrnej revolúcii obnovené do štruktúrovaného systému vyučovaného dnes. Jeho úloha bola predovšetkým úlohou zostavovateľa a systematizátora — zhromažďoval učenia od viacerých majstrov a línií a skladal ich do rámca Osem brán (三丰八门 Sānfēng Bā Mén) a Tri vozidlá (三乘 Sān Chéng), ktorý definuje moderné Sānfēngpài.

Pozadie

Zhōng Yúnlóng sa narodil v meste Huángxī (黄陂) v provincii Húběi. Zdroje sa nezhodujú na roku jeho narodenia — článok v People's Daily z roku 2017 uvádza rok 1964, zatiaľ čo správy, podľa ktorých prišiel na Wudang v roku 1981 vo veku 19 rokov, by naznačovali rok 1962. Vyrastal v oblasti známej čulou aktivitou bojových umení. Jeho prastrýko v ňom vzbudil skorý záujem o Gōngfu a ako mladík študoval box rodiny Yuè (岳家拳) a box rodiny Yáng (杨家拳) — vonkajšie štýly pomenované po vojenských osobnostiach dynastie Song.

Príchod na Wudang

Zdroje sa rozchádzajú aj v tom, kedy Zhōng prišiel na horu Wudang. História línie Okanagan Valley Wudang, Wudang Toronto a správa SoCal Tai Chi založená na rozhovore pre Kung Fu Magazine z roku 2003 všetky uvádzajú, že prišiel na Wudang v roku 1981 vo veku 19 rokov. Článok na Wikipedii o Wudangquan, citujúci Kung Fu Tai Chi Magazine, uvádza rok 1984. Tento rozpor nebol verejne vyriešený.

Naprieč zdrojmi je konzistentné, že po príchode na Wudang sa Zhōng stal žiakom troch majstrov: Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001), hlavy trinástej generácie Sānfēngpài a opáta hory Wudang; Guō Gāoyī (郭高一), majstra bojových umení Dračej brány, ktorý pôsobil ako hlavný tréner bojových umení v Zǐxiāo Gōng; a Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990), majstra Qìgōng z Dračej brány.

Zhōng sám opísal podmienky raného výcviku v rozhovore z roku 2003: starí majstri boli prísni a učili iba tajne v noci. Na hore neboli žiadne školy bojových umení. Wudang bojové umenia sa mohli učiť iba formálni taoistickí kňazi. Založenie Wudang taoistickej asociácie v roku 1984 začalo prístup otvárať.

Roky zhromažďovania

V roku 1985 poslal Wáng Guāngdé Zhōnga na viacročnú misiu po Číne s odporúčacími listami a zveril mu dve úlohy: presvedčiť rozptýlených taoistických majstrov, aby sa vrátili na Wudang, a — tam, kde sa vrátiť nechceli — naučiť sa čo najviac z ich vedomostí a priniesť ich späť.

Počas približne štyroch rokov cestovania Zhōng študoval u mnohých majstrov naprieč viacerými provinciami a tradíciami:

Štýl Xuánzhēn (玄真, Mystická pravda) — známy aj ako Wudang severný štýl — sa naučil od Kuāng Chángxiū (匡常修, 1905–1993), majstra sekty Zlatá hora (金山派) na Lǎoshān (崂山) v provincii Shāndōng. Tento štýl tvorí základ fyzickej prípravy súčasného učebného plánu Sānfēngpài a zahŕňa sériu Xuángōng Quán (玄功拳), Lónghuá Quán (龙华拳), Xuánzhēn Quán (玄真拳), 36 kopacích metód (三十六腿法) a súvisiace zbraňové formy.

Štýl Bāxiān (八仙, Osem nesmrteľných) sa naučil od putujúceho taoistu známeho ako „Starý muž Chén“ (甘肃陈爷) počas ciest v provincii Húnán.

Študoval Xíngyìquán u severného majstra Shàng Jì (尚济, 1921–2016) a južného majstra Huáng Wànxiáng (黄万祥, 1938–2000), čím doplnil základ Xíngyì, ktorý už získal od Guō Gāoyī.

Bāguàzhǎng študoval u majstra Dračej brány Liú Chéngxǐ (刘诚喜).

V roku 1989 sa Zhōng vrátil na Wudang. Spolu s Wáng Guāngdé založil Akadémiu bojových umení taoistickej asociácie (道协武术馆) v Zǐxiāo Gōng (Palác Purpurového oblaku), s Guō Gāoyī ako hlavným inštruktorom bojových umení a Zhū Chéngdé ako hlavným inštruktorom Qìgōng.

Budovanie systému

Systém Sānfēngpài v podobe, v akej existuje dnes, je do veľkej miery organizačným dielom Zhōng Yúnlónga. Rozptýlené bojové umenia, praktiky Qìgōng a metódy vnútornej kultivácie zhromaždené od viacerých majstrov a línií usporiadal do rámca Osem brán:

Brána Tàijí (太极门), brána Xíngyì (形意门), brána Bāguà (八卦门), brána Bājí (八极门), brána Xuánzhēn (玄真门), brána Bāxiān (八仙门), brána Liùhé (六合门) a brána Jiǔgōng (九宫门).

Sformuloval aj postup Tri vozidlá — Wǔshù (武术, bojové umenia) → Yǎngshēng (养生, kultivácia zdravia) → Nèidān (内丹, vnútorná alchýmia) — ako zastrešujúci rámec prepájajúci fyzické, energetické a duchovné rozmery tradície.

Výsledný systém je komplexný, ale kompozitný. Tàijíquán a Xíngyìquán prišli predovšetkým cez Guō Gāoyī a Zhū Chéngdé (línia Dračej brány). Základ Xuánzhēn prišiel od Kuāng Chángxiū (sekta Zlatá hora). Bāguàzhǎng prišiel od Liú Chéngxǐ (Dračia brána). Bājíquán sa uznáva ako odvodený zo štandardnej zostavy Akadémie Guóshù (国术馆), nie zo špecificky Wudang zdroja. Štýl Bāxiān prišiel od putujúceho taoistu. Posledné dve brány — Liùhé a Jiǔgōng — sú rozvinutiami princípov Xíngyì a Bāguà.

Táto kompozitná povaha vyvolala obdiv aj kritické skúmanie. Obdivovatelia pripisujú Zhōngovi zásluhu za záchranu tradície, ktorá by inak bola úplne stratená — za zostavenie niečoho súdržného z rozptýlených fragmentov v čase, keď alternatívou bolo úplné zmiznutie. Kritici poznamenávajú, že takto usporiadaný systém je modernou kompiláciou z rozmanitých zdrojov, nie jedným neprerušeným odovzdaním, a že niektoré prvky (najmä Bājíquán) nemajú zdokumentované spojenie s horou Wudang spred kultúrnej revolúcie.

Obe hodnotenia obsahujú pravdu. Sānfēngpài v podobe, v akej dnes existuje, je zároveň skutočným úsilím o zachovanie aj modernou konštrukciou. Jeho pochopenie si vyžaduje držať obe tieto skutočnosti naraz.

Neskoršie roky

Zhōng vycvičil generáciu žiakov, z ktorých viacerí si neskôr založili vlastné školy. Medzi najvýznamnejších patrí Yuán Xiùgāng (袁修刚), žiak pätnástej generácie, ktorý na hore založil Wudang Sānfēng Taoist Academy a stal sa jedným z prvých majstrov vyučujúcich medzinárodných študentov.

Zhōng založil aj vlastnú školu, Sānfēng Academy (三丰学院), na úpätí hory Wudang neďaleko Yùxū Gōng (Palác Nefritovej prázdnoty).

Podľa správy People's Daily z roku 2017 Zhōng v predchádzajúcom roku opustil Chrám Purpurového oblaku — napriek tomu, ako článok poznamenáva, že svojmu majstrovi sľúbil, že Wudang nikdy neopustí. Nevzal si svoj meč. Článok cituje Zhōnga, ako so znepokojením opisuje súčasný stav Wudang bojových umení: väčšinu ľudí zaujímajú iba povrchné pohyby a taoisti na hore venujú viac pozornosti turizmu než Gōngfu.

Zhōng verejne hovoril aj o štandardizácii foriem a opisoval svoju prácu ako „premenu starých foriem Tai Chi na modernú prax“ — charakterizáciu, ktorá odráža praktickú nevyhnutnosť sprístupniť fragmentárne učenia na odovzdávanie aj napätie medzi zachovaním a prispôsobením, ktoré sa tiahne celým obdobím obnovy.

Pozícia v línii

Zhōng Yúnlóng patrí do štrnástej generácie Sānfēngpài, keďže líniu prijal od hlavy trinástej generácie Wáng Guāngdé. Medzi jeho študentov — pätnástu generáciu — patria Yuán Xiùgāng, Chén Shìyú (陈师宇) a ďalší, ktorí dnes vyučujú po celom svete. Šestnásta generácia zahŕňa ich študentov, medzi nimi držiteľov línie oprávnených zastupovať Sānfēngpài mimo Číny.

Či číslovanie línie odráža neprerušenú reťaz späť k Zhāng Sānfēngovi, alebo rekonštruovanú genealógiu formalizovanú počas obnovy v 80. rokoch, je otázka, ktorú samotná tradícia úplne nerieši. Zdokumentovaná je reťaz od Xú Běnshàn a jeho súčasníkov ďalej cez majstrov Dračej brány k Wáng Guāngdé a k Zhōngovi — odovzdanie pokrývajúce približne storočie búrlivých dejín.