Časť: Vnútorná kapitola (内篇) | Čínsky názov: 齐物论 (Qí Wù Lùn)

Druhá kapitola je filozoficky najhutnejšou pasážou v Zhuāngzǐ. Jej ústredný argument: všetky rozlíšenia — správne a nesprávne, toto a tamto, ja a druhý — sú produktmi perspektívy, nie vlastnosťami samotnej skutočnosti. Názov obsahuje zámernú dvojznačnosť: Qí Wù Lùn možno čítať ako „zrovnoprávnenie hodnotení vecí“ alebo „hodnotenie rovnosti vecí“. Zamýšľané sú oba výklady.

Kapitola sa začína tým, že Nánguō Zǐqí (南郭子綦) sedí v meditácii tak hlbokej, že jeho žiak poznamená, že sa stal „ako uschnutý strom“ a jeho myseľ „ako vyhasnutý popol“. Zǐqí odpovedá učením o Troch zvukoch píšťal (三籁 Sānlài): zvuk píšťal Človeka (人籁) sú flauty a píšťalky; zvuk píšťal Zeme (地籁) je vietor vanúci cez desaťtisíc dutín; ale zvuk píšťal Neba (天籁) — kto vydáva tento zvuk? Vietor vanie na desaťtisíc vecí rôznymi spôsobmi, aby každá mohla byť sama sebou, no za týmto znením nie je nijaký rozpoznateľný činiteľ. Tým sa ustanovuje stanovisko kapitoly: rozlíšenia vznikajú prirodzene, no nemajú konečného autora ani základ.

Cvičiteľ opíc (朝三暮四 Zhāo Sān Mù Sì) ponúkne svojim opiciam tri žalude ráno a štyri večer, a tie sa rozzúria. Potom im ponúkne štyri ráno a tri večer, a ony sú nadšené. Súčet je rovnaký; mení sa iba usporiadanie. Tento slávny idiom ukazuje, ako emocionálne reakcie vznikajú z rámcovania, nie z podstaty skutočnosti.

Kapitola obsahuje Sen o motýľovi (蝴蝶梦 Húdié Mèng), najslávnejšiu pasáž celej daoistickej literatúry. Zhuāng Zhōu sníva, že je motýľom a šťastne poletuje. Po prebudení nedokáže určiť, či je Zhuāng Zhōu, ktorému sa snívalo, že je motýľom, alebo motýľ, ktorému sa teraz sníva, že je Zhuāng Zhōu. Pasáž sa končí výrazom Wùhuà (物化, Premena vecí) — identita nie je pevná, ale prúdi medzi stavmi. Nie je to nihilizmus; text hovorí, že medzi motýľom a človekom „musí byť nejaký rozdiel“. Hranica však neleží tam, kam ju kladie konvenčné myslenie.

Pre bojového umelca Qí Wù učí mentálny stav potrebný pre Zhōng Dìng (中定, stredová rovnováha). Bojovník, ktorý prichádzajúce techniky triedi na „útoky“ a „klamné pohyby“, ktorý rozlišuje medzi „mojou technikou“ a „technikou protivníka“, koná z obmedzenej perspektívy hašterivých filozofov, ktorým sa kapitola vysmieva. Vnútorný bojový umelec smeruje k stavu bližšiemu Zǐqího stavu: vníma pohyb bez toho, aby naň ukladal kategórie, a reaguje z bodu pred rozlíšením medzi sebou a druhým.

Kľúčové pasáže v čínštine

天地与我并生，而万物与我为一。
Tiāndì yǔ wǒ bìngshēng, ér wànwù yǔ wǒ wéi yī.
— Nebo a Zem sa zrodili spolu so mnou a desaťtisíc vecí a ja sme jedno.

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！
Xīzhě Zhuāng Zhōu mèng wéi húdié, xǔxǔrán húdié yě, zì yù shì zhì yú!
— Kedysi sa Zhuāng Zhōuovi snívalo, že je motýľom, živo poletujúcim motýľom, spokojným so sebou a konajúcim podľa svojej vôle!

方生方死，方死方生。
Fāng shēng fāng sǐ, fāng sǐ fāng shēng.
— Okamih zrodu je okamihom smrti; okamih smrti je okamihom zrodu.

Podobenstvá a kľúčové epizódy

• Nánguō Zǐqí stráca seba samého v meditácii — telo ako uschnutý strom, myseľ ako vyhasnutý popol
• Tri zvuky píšťal (三籁): Človek, Zem a Nebo — kto vydáva tento zvuk?
• Cvičiteľ opíc ponúka tri ráno/štyri večer (朝三暮四) — rovnaký súčet, rozdielne reakcie
• Pani Lì plače, keď odchádza z domu do kráľovského paláca, potom sa čuduje, prečo plakala — perspektívy sa menia so skúsenosťou
• Tieň sa pýta polotieňa, koho nasleduje — ani tiene nemajú moc nad vlastným pohybom
• Veľká rozprava o poznaní: čo snívajúci nevie, že sníva
• Sen o motýľovi (蝴蝶梦) — Premena vecí

Kľúčové pojmy

• Qí Wù (齐物) — Zrovnoprávnenie vecí, prehliadnutie všetkých nanútených rozlíšení
• Tiānlài (天籁) — Zvuk píšťal Neba, Dào vyjadrujúce sa cez všetky formy
• Wùhuà (物化) — Premena vecí, plynulosť identity medzi stavmi
• Zhāo Sān Mù Sì (朝三暮四) — Tri ráno, štyri večer: rovnaká podstata, iné rámcovanie
• Shìfēi (是非) — Správne a nesprávne, toto a tamto: rozlíšenia, ktoré sa kapitola usiluje rozpustiť