Sekcia: Vnútorná kapitola (内篇) | Čínsky názov: 德充符 (Dé Chōng Fú)

Piata kapitola predstavuje najradikálnejší argument vo Vnútorných kapitolách: vnútorná úplnosť (Dé 德) je úplne nezávislá od vonkajšej formy. Každá hlavná postava v tejto kapitole je telesne zdeformovaná — amputovaná, zmrzačená, groteskne škaredá — a predsa každá vlastní duchovnú celistvosť takú mocnú, že priťahuje nasledovníkov a vzbudzuje rešpekt spôsobmi, ktoré mätú konvenčnú spoločnosť. Kapitola systematicky rozkladá predpoklad, že vonkajší vzhľad odráža vnútornú hodnotu.

Wáng Tái (王骀) je jednonohý muž v štáte Lǔ, ktorý má toľko nasledovníkov študujúcich u neho ako Konfucius. Keď sa pýtajú prečo, sám Konfucius vysvetľuje, že Wáng Tái „pozerá na veci z hľadiska ich rovnakosti“, a nie ich rozdielov. Nevníma stratu svojej nohy, pretože sa zaoberá iba tým, čo stratené nebolo. Niekto, kto vidí svet z tejto perspektívy, prirodzene priťahuje druhých bez úsilia.

Shēntú Jiā (申徒嘉), ďalší jednonohý muž, študuje u rovnakého majstra ako Zǐchǎn (子产), významný minister. Zǐchǎn odmieta kráčať po boku zločinca (amputácia bola štandardným trestom). Shēntú Jiā odpovedá, že prišiel k majstrovi nájsť niečo cennejšie než nohu, a naznačuje, že Zǐchǎnov strnulý moralizmus je väčšou deformáciou než akákoľvek telesná.

Najvýraznejšou postavou kapitoly je Āi Tái Tuó (哀骀它), muž tak groteskne škaredý, že ľudí desí na prvý pohľad. A predsa muži, ktorí s ním trávia čas, nedokážu odísť; ženy, ktoré ho stretnú, hovoria svojim otcom, že by radšej boli jeho konkubínou než manželkou iného muža. Vládca Lǔ ho vymenuje do vysokého úradu. Keď odíde, vládca sa cíti taký prázdny, akoby stratil radosť sveta. Jeho vysvetlenie: Āi Tái Tuó vlastní úplné Dé (德), čo znamená, že jeho vnútorná prirodzenosť je celistvá. Jeho telesná forma je nepodstatná, pretože to, čo ľudí priťahuje, nie je jeho vzhľad, ale jeho vnútorné zladenie s Dào.

Kapitola sa uzatvára obrazom nádoby na víno: užitočnou ju robí prázdnota vo vnútri. Mudrc si uchováva vnútornú prázdnotu, zatiaľ čo svet lipne na vonkajších formách.

Pre bojového umelca táto kapitola učí, že bojová sila nespočíva vo fyzických vlastnostiach — veľkosti, rýchlosti, viditeľnej svalnatosti — ale v Dé, zladenom vnútornom stave, ktorý vytvára nenútený vplyv. Vnútorné bojové umenia uprednostňujú neviditeľné kvality (zakorenenie, štruktúru, citlivosť) pred vonkajšími prejavmi sily.

Kľúčové pasáže v čínštine

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
Zì qí yì zhě shì zhī, gāndǎn Chǔ Yuè yě; zì qí tóng zhě shì zhī, wànwù jiē yī yě.
— Videné z hľadiska rozdielu sú pečeň a žlč tak ďaleko od seba ako Chǔ a Yuè. Videné z hľadiska rovnakosti sú všetky veci jedno.

德不形者，物不能离也。
Dé bù xíng zhě, wù bù néng lí yě.
— Keď Dé neprijíma vonkajšiu formu, veci sa od neho nemôžu oddeliť.

Podobenstvá a kľúčové epizódy

• Wáng Tái, jednonohý muž s toľkými nasledovníkmi ako Konfucius — vnútorná celistvosť priťahuje
• Shēntú Jiā konfrontuje Zǐchǎna pre svoju amputovanú nohu — morálna strnulosť ako väčšia deformácia
• Āi Tái Tuó, nanajvýš škaredý muž milovaný všetkými — Dé úplne prevažuje nad fyzickým vzhľadom
• Shūshān Wúzhǐ (叔山无趾, „Bezprstý“) — amputovaný človek, ktorý navštívi Konfucia, aby sa naučil, čo pretrvá stratu
• Nádoba na víno — užitočnou ju robí prázdnota vo vnútri, nie hlinené steny

Kľúčové pojmy

• Dé (德) — Vnútorná sila alebo cnosť, úplné zladenie s Dào
• Cáiquán (才全) — Úplný talent, celistvosť vnútornej schopnosti bez ohľadu na vonkajšiu formu
• Dé Bù Xíng (德不形) — Cnosť, ktorá neprijíma vonkajšiu formu, a preto ju nemožno oddeliť
• Xíng (形) — Telesná forma, vonkajší vzhľad, ktorý kapitola systematicky odmieta