Sekcia: Vnútorná kapitola (内篇) | Čínsky názov: 大宗师 (Dà Zōngshī)

Šiesta kapitola sa zaoberá dvoma najhlbšími otázkami: čo je Dào a čo je smrť? Obsahuje jediné priame opísanie Dào v Zhuāngzǐ a jeho najpodrobnejšie pojednanie o Pravom človeku (真人 Zhēnrén). „Veľký prapôvodný učiteľ“ z názvu je samotné Dào — najvyšší učiteľ, z ktorého vychádzajú všetky nižšie učenia.

Kapitola sa začína portrétom dávneho Zhēnrén (真人, Pravý človek). Pravý človek dýcha z piat (真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng), zatiaľ čo obyčajní ľudia dýchajú z hrdla. Pravý človek nestavia myseľ proti životu, nepomáha Nebu ľudským, nedovolí poznaniu viesť cestu. Táto pasáž sa odvtedy stala základnou pre daoistickú dychovú prax a Nèidān (内丹, vnútornú alchýmiu).

Dào dostáva v celom texte svoje jediné priame opísanie: má skutočnosť a dôkaz (有情有信), no nemá činnosť ani formu (无为无形). Možno ho odovzdať, ale nemožno ho prijať; možno ho dosiahnuť, ale nemožno ho vidieť. Je vlastným koreňom. Predtým, ako existovali Nebo a Zem, tu bolo už od dávnych čias. Dáva duchovnosť duchom a bohom, dáva zrod Nebu a Zemi. Táto pasáž bola opísaná ako „preukázateľne prispôsobená“ z 21. kapitoly Dàodéjīng.

Najpamätnejší obraz kapitoly sa týka rýb uviaznutých na suchej zemi. Keď pramene vyschnú a ryby zostanú na zemi, zvlhčujú sa navzájom vlhkým dychom a zmáčajú sa slinami. No bolo by lepšie, hovorí text, zabudnúť na seba v riekach a jazerách (相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú). Stalo sa to jednou z najslávnejších fráz v čínskej literatúre a vyjadruje myšlienku, že najvyšší vzťah je vzťah takej prirodzenosti, že obe strany môžu zabudnúť, že tá druhá existuje — pretože ani jedna zo vzťahu nič nepotrebuje.

Niekoľko skupín priateľov rozoberá smrť s vyrovnanosťou. Zǐ Sì (子祀), Zǐ Yú (子舆), Zǐ Lí (子犁) a Zǐ Lái (子来) sa zhodnú, že ten, kto dokáže vziať Ničotu za hlavu, Život za chrbticu a Smrť za chvost, bude ich priateľom. Zǐ Lái ochorie. Jeho žena plače, ale on sa upokojí a uvažuje, čo z neho Stvoriteľ urobí nabudúce — azda kohútiu pečeň, azda nohu chrobáka. Tónom celého miesta nie je smútok, ale úžas.

Yán Huí dosiahne Zuòwàng (坐忘, sedenie a zabúdanie): odloží telo a myseľ, vzdá sa vnímania a chápania a stane sa jedným s Veľkým prenikajúcim (大通 Dàtōng). Dokonca aj Konfucius vyjadrí želanie nasledovať ho.

Pre bojového umelca opisuje dýchanie Pravého človeka „z piat“ hlboký brušný dych, ktorý sa zakoreňuje cez celé telo. Metafora rýb v riekach opisuje ideálny tréningový vzťah: partnerov, ktorí dokážu prirodzene cvičiť push hands, bez pripútanosti k víťazstvu či predvádzaniu sa, pretože obaja pôsobia v prúde.

Kľúčové pasáže v čínštine

夫道，有情有信，无为无形。
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— Dào má skutočnosť a dôkaz, ale nemá činnosť ani formu.

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— Keď pramene vyschnú a ryby uviaznu na súši, zvlhčujú sa navzájom vlhkým dychom a zmáčajú sa slinami — no bolo by lepšie zabudnúť na seba v riekach a jazerách.

真人之息以踵，众人之息以喉。
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— Pravý človek dýcha z piat; obyčajní ľudia dýchajú z hrdla.

Podobenstvá a kľúčové epizódy

• Pravý človek dýcha z piat — portrét úplného majstrovstva
• Opísanie Dào: skutočnosť bez formy, prenosné, ale neprijateľné
• Ryby zabúdajú na seba v riekach a jazerách (相忘于江湖) — prirodzenosť za hranicou pripútanosti
• Štyria priatelia sa zhodnú: Ničota ako hlava, Život ako chrbtica, Smrť ako chvost
• Choroba Zǐ Lái — uvažovanie, čo z neho Stvoriteľ urobí nabudúce
• Yán Huí dosiahne Zuòwàng (坐忘) — sedenie a zabúdanie, rozpustenie tela a mysle
• Konfucius žiada, aby mohol nasledovať Yán Huí — učiteľ pokorený dosiahnutím žiaka

Kľúčové pojmy

• Zhēnrén (真人) — Pravý človek, ten, kto dýcha z piat a nestavia myseľ proti životu
• Zuòwàng (坐忘) — Sedenie a zabúdanie, meditatívne rozpustenie ja
• Dàtōng (大通) — Veľký prenikajúci, stav jednoty s Dào
• Xiāng Wàng (相忘) — Zabúdanie na seba navzájom, najvyššia forma prirodzeného vzťahu