三国時代（三国 Sānguó、220–280年）とそれに続く晋王朝（晋朝、266–420年）は、漢の崩壊から、その後に続く長い分裂の時代への激動の移行期を形づくりました。政治的混乱にもかかわらず、あるいはその混乱ゆえに、この時代には道教思想、錬丹術の実践、そして内家武術を形づくることになる知的文化において重要な発展が生まれました。

歴史的背景

漢王朝の崩壊により、中国は三つの競合する国に分裂しました。北方の魏（魏）は曹（曹）一族のもとに、南西の蜀（蜀）は劉備（刘备）のもとに、南東の呉（吴）は孫権（孙权）のもとにありました。この時代は、中国四大古典小説の一つである『三国演義』（三国演义 Sānguó Yǎnyì）によって不朽のものとなり、戦争、戦略、そして個人的忠誠が劇的に描かれています。

晋王朝は280年、司馬炎（司马炎 Sīmǎ Yán）のもとで一時的に中国を再統一しましたが、内戦と侵攻によって崩壊しました。317年までに晋の宮廷は南の建康（建康、現在の南京 Nánjīng）へ逃れ、東晋（东晋、317–420年）を南方の亡命政権として成立させました。一方、北中国は十六国（十六国）として知られる時代に、非漢民族国家の支配下に入りました。

この南北の分裂は、さまざまな形で、ほぼ三世紀にわたって続くことになります。

道教：玄学と新たな啓示

三国時代には玄学（玄学 Xuánxué、Mysterious LearningまたはDark Learning）が台頭しました。これは道教古典、とりわけ『道徳経』と『易経』を、形而上学的探究という新たな視点から再解釈した哲学運動でした。主要人物には、『道徳経』と『易経』の双方に後世まで影響を残す注釈を書いた王弼（王弼 Wáng Bì、226–249年）、そして『荘子』に注釈を加えた郭象（郭象 Guō Xiàng、312年没）が含まれます。

玄学の思想家たちは、有（有 Yǒu）と無（无 Wú）の関係、名づけえぬ道（Dào）の本質、そして顕現した世界が未分化の根源からどのように生じるのかを探究しました。こうした抽象的な形而上学的探究は、のちに内家武術理論を支える哲学的基盤を深めました。特に、分化以前の虚無としての無極（Wújí）と、形なきものから形が生じるという概念に関わっています。

漢の崩壊によって分散した天師道の伝統は、この時代に中国各地へ広まりました。これは組織化された道教を、それまで確立されていなかった地域にもたらす予期せぬ結果となりました。

東晋は、道教史上最も重要な人物の一人である葛洪（葛洪 Gě Hóng、およそ283–343年）を生み出しました。彼は『抱朴子』（抱朴子 Bàopǔzǐ、「素朴を抱く師」）の著者です。この百科全書的な著作は、道教錬丹、仙術、霊的修養を扱う「内篇」と、儒教倫理や社会批評を扱う「外篇」に分かれています。葛洪は、精製された鉱物性物質を摂取することによって不死を追求する錬丹術（外丹 Wàidān、外的錬丹）を体系化しました。この伝統はやがて内丹（内丹 Nèidān、内的錬丹）として内面化され、Sānfēngpàiの最高の乗り物となっていきます。

上清の啓示

364年から370年の間に、楊羲（杨羲 Yáng Xī）という人物が、神格化された歴史的人物や完成された仙人である天上の存在たちから一連の啓示を受けました。これが道教の上清（上清 Shàngqīng、Highest Clarity）派の基礎となりました。これらの啓示は、精緻な天界の階層、恍惚的な霊魂遊行の方法、観想実践、そして錬丹の手順を記述していました。

南京近郊の茅山（茅山 Máoshān）を中心とした上清の伝統は、道教実践における大きな発展を示しました。それは共同体的儀礼よりも個人の瞑想と観想を重視し、内的実践を通じた霊的修養の詳細な方法を導入し、のちにWudang伝統を特徴づける山居の道教修行者というモデルを確立しました。

医学

晋王朝の医師、王叔和（王叔和 Wáng Shūhé、およそ210–285年）は『脈経』（脉经 Màijīng、脈の経典）を編纂しました。これは中国医学における脈診についての最初の体系的論考です。彼の仕事は、漢代以来発展してきた脈を読む技法を整理し標準化し、脈診を中医学臨床の中心的柱として確立しました。

皇甫謐（皇甫谧 Huángfǔ Mì、215–282年）は『鍼灸甲乙経』（针灸甲乙经 Zhēnjiǔ Jiǎyǐjīng、鍼灸の体系的古典）を編纂しました。これは最初の包括的な鍼灸手引書であり、それ以前の文献に散在していた経穴、経絡の経路、治療上の適応を体系化しました。

葛洪の『抱朴子』にも広範な薬学的知識が含まれており、今日でいう救急医療や薬理学的実験に相当する内容の最初期の記述も含まれています。

武術的背景

三国時代は、中国の大衆文化において最も称揚される軍事の時代です。小説に描かれる個人の戦闘能力のロマン化された逸話は大部分がフィクションですが、この時代には高度な軍事戦略、新たな武器と陣形の発展、騎兵・歩兵双方の戦術の洗練が実際に見られました。

この時代の制度的混乱は、絶え間ない戦争の脅威と結びつき、知識階級の間で個人的な武術技能の発達を促しました。それは軍務のためだけでなく、無法地帯を旅する際の自衛のためでもありました。非軍人の学者層における武術訓練のこの一般化は、のちに民間武術伝統が出現する一因となりました。

遺産

三国時代と晋の時代は、Wudang伝統にとって重要な型を確立しました。玄学を通じた道教形而上学の深化、山岳を基盤とする道教修養共同体の出現、葛洪による錬丹実践の体系化、洗練された内的修養法を導入した上清の啓示、そして中医学における脈診と鍼灸の形式化です。この時代に中国が南北に分裂したことは、道教と武術の双方において独自の地域的伝統も生み出しました。その分裂は、今日に至るまで少林とWudangの区別に響いています。

重要用語

• Xuánxué (玄学) — 玄学。三国時代の形而上学的な道教哲学
• Bàopǔzǐ (抱朴子) — 道教錬丹と修養についての葛洪の百科全書的著作
• Shàngqīng (上清) — 上清派。瞑想と観想を重視する道教の流派
• Màijīng (脉经) — 『脈経』。最初の体系的な脈診論考
• Wàidān (外丹) — 外丹。摂取する物質を通じて不死を追求する外的錬丹