唐王朝（唐朝、618～907年）は、中国史上最も偉大な王朝として広く見なされています。政治的権力、文化的輝き、国際的な開放性、そして宗教の繁栄の時代でした。Wudangの伝統にとって、唐は特別な意味を持っています。道教が国家の正式な宗教となり、Wudang山に最初の寺院が建立され、TCMは体系化において新たな高みに達し、武術試験制度によって武術修練が昇進への正式な道として制度化されたのです。

歴史的背景

唐は、隋を滅ぼした反乱の中で台頭した隋の官僚、李淵（Lǐ Yuān、李渊）によって建国されました。彼の息子である李世民（Lǐ Shìmín、李世民）は、太宗（Tàizōng、在位626～649年）として即位し、中国史上最も偉大な統治者の一人とされています。太宗とその後継者たちのもとで、唐は当時世界最大の帝国へと拡大し、首都長安（Cháng'ān、长安）は100万人を超える人口を抱え、シルクロードの東の終着点であり、地上で最も国際的な都市となりました。

唐はしばしば中国の黄金時代と呼ばれます。詩、絵画、陶磁器、音楽、学問はいずれも前例のない洗練の水準に達しました。帝国は中央アジア、インド、日本、朝鮮、東南アジアにわたり、広範な外交・交易関係を維持しました。

国家宗教としての道教

唐の皇室である李（Lǐ、李）氏は、老子（Lǎozǐ、姓も李であった）に連なる家系であると主張しました。この系譜上の主張が誠実なものだったのか政治的動機によるものだったのかにかかわらず、道教は国家宗教の地位へと引き上げられました。『道徳経』は科挙の必読書となりました。道教寺院は大規模な皇帝の庇護を受け、道士たちは公的な承認と国家的支援を享受しました。

玄宗（Xuánzōng、玄宗、在位712～756年）は、王朝の文化的絶頂期を治めた皇帝であり、とりわけ熱心な道教の庇護者でした。彼は道教文献に注釈を書き、官立の道教学院を設立し、『道徳経』に儒教経典と並ぶ「経」（Jīng、经）としての尊称を与えました。

唐代には道蔵（Dàozàng、道藏）の体系化も進みました。勅命による事業で道教経典が収集、編集、整理され、今日まで伝わる道蔵の祖型となる包括的な編纂物が作られました。

制度化された道教は唐代に最も多様で洗練された表現に達し、上清派（Shàngqīng）、霊宝派（Língbǎo）、天師道の伝統が、内丹（Nèidān、内丹）や雷法（Léifǎ、雷法）における新たな発展と並んで栄えました。

Wudang山

Wudang山における最初の道教寺院は、太宗の治世（627～649年）に建立されました。それは五龍宮（Wǔlóng Gōng、五龙宫）で、皇帝の命により山に道教を定着させるために建てられたものです。これは、Wudang山が個々の隠者たちが訪れる荒々しい聖地から、道教実践の制度的中心地へと変容していく始まりを示しています。

この時点以降、Wudangにはますます多くの道教修行者が集まるようになりました。山の隔絶した立地、劇的な景観、そして玄武（Xuánwǔ、玄武、北方の守護神である暗黒の武人）との結びつきは、上清派が切り開いた山岳修行に理想的な場をもたらしました。

医学

唐王朝は、中国医学史における最重要人物のうち二人を生み出しました。

孫思邈（Sūn Sīmiǎo）（孙思邈、約581～682年）は、『備急千金要方』（Bèijí Qiānjīn Yàofāng、备急千金要方、千金に値する重要処方）を編纂しました。これは数世紀にわたって蓄積された知識を総合した包括的な医学百科全書です。この書は診断、治療、薬草処方、鍼灸、食事療法、身体運動、医療倫理を扱っています。孫思邈は時に「薬王」（Yàowáng、药王）と呼ばれ、医学と道教の双方の伝統において聖人に近い存在として崇敬されています。彼自身も道教の実践者であり、その著作は道教の養生法と臨床医学を統合しています。これはWudangのアプローチを特徴づける、精神的実践と医療実践の一体性を体現するものです。

王焘（Wáng Tāo）（王焘）は、『外台秘要』（Wàitái Mìyào、外台秘要、官吏の医学秘要）を編纂しました。これは、後に失われた文献に由来する処方と治療法を保存した、もう一つの百科全書的著作です。

唐の宮廷は、正式な課程、試験、専門分野を備えた太医署（Tàiyī Shǔ、太医署）を設立し、中国初の国家運営による医学教育制度を作り出しました。『黄帝内経』はこの学院の中心的な教科書でした。

武術

唐王朝は、既存の科挙と並行して武術試験制度（Wǔjǔ、武举）を実施しました。受験者は騎射と歩射、筋力、武器の扱い、軍事戦略について試験を受けました。合格すれば正式な軍職への任命や社会的上昇につながる可能性がありました。これにより、武術修練は個人修養と職業的発展の正当な道として制度化されました。

この試験制度は、武術技法の洗練と標準化を促しました。若者たちは試験に備えて弓、剣、槍、素手の戦闘を真剣に鍛錬し、卓越した武術家には称号や褒賞が与えられました。

少林寺の武術的名声は唐代に確固たるものとなりました。621年の虎牢（Huláo、虎牢）の戦いで僧侶たちが太宗を助け、その功績により皇帝から表彰と賜物を受けたという寺の伝承は、少林武術の武勇を示す根本伝説となりました。

唐代には、振り付けられた武術套路（Tàolù、套路）がますます精緻になり、その一部は演武芸術へと発展しました。実戦的な戦闘技能と並んで美的な表現へ向かうこの傾向、そして両者の間の緊張関係は、その後の中国武術史を通じて続いていくことになります。

遺産

唐王朝はWudangの伝統に物理的な始まり、すなわち聖なる山における最初の寺院を与えました。また、道教を尊び、その聖職者を支援し、その文献を保存し、その実践を中国文明の構造に組み込む国家という制度的文脈も与えました。孫思邈の医学的業績、武術試験の制度化、そして制度的道教生活の成熟はすべて、後にWudangの伝統が受け継ぎ、発展させていく条件を作り出しました。

王朝は安禄山の乱（An Lùshān Rebellion、安禄山之乱、755～763年）の後に弱体化しました。この反乱は中国北部を荒廃させ、中央権力を恒久的に分裂させました。唐はその後さらに1世紀半存続したものの、907年に滅亡し、分裂した五代十国時代（五代十国、907～960年）へと移行しました。

重要語句

• Wǔlóng Gōng（五龙宫）— 五龍宮、Wudang山における最初の道教寺院
• Wǔjǔ（武举）— 武術試験制度、武術修練を制度化したもの
• Bèijí Qiānjīn Yàofāng（备急千金要方）— 孫思邈の医学百科全書
• Tàiyī Shǔ（太医署）— 太医署、中国初の国家医学学校
• Dàozàng（道藏）— 道蔵、唐代に体系的に編纂された道教経典集