宋王朝（宋朝、960〜1279年）は、知的・技術的・文化的に並外れた達成を遂げた時代でした。Wudangの伝統にとって、宋はきわめて重要な意味を持ちます。内丹術（Nèidān）が体系的な修行法として成熟し、Tàijítúの宇宙論的図式が定式化され、Wudang山では寺院建設が拡大し、中国武術は初めて広く民間で実践されるようになりました。Sānfēngpàiの稽古で日々用いられる概念的枠組みの多くが、この王朝期に決定的な表現を得ました。

歴史的背景

分裂した五代十国時代の後、将軍のZhào Kuāngyìn（赵匡胤）は中国の大部分を再統一し、960年に宋王朝を建国しました。この王朝は二つの時期に分けられます。

北宋（北宋、960〜1127年）— 首都はKāifēng（开封）。宋はLiáo（辽）および後のJīn（金）王朝が保持した北方辺境領土を取り戻すことはありませんでしたが、帝国全体を統治しました。

南宋（南宋、1127〜1279年）— 首都はLín'ān（临安、現在のHángzhōu）。1127年に女真族のJīn王朝が中国北部を征服した後、宋の宮廷は長江の南へ退きました。

北方の諸帝国から絶えず軍事的圧力を受けながらも、宋は歴史上もっとも革新的な王朝の一つでした。活字印刷、火薬兵器、磁気羅針盤、紙幣、洗練された商業・金融制度を発展させました。人口は1億人を超え、世界最大でした。

道教と内丹術

宋王朝では、道教修行において外丹（外丹 Wàidān — 鉱物製剤を服用すること）から内丹（内丹 Nèidān — 瞑想と呼吸法を通じて身体自身の生命物質を錬成すること）への決定的な転換が起こりました。この移行は、有毒な鉱物化合物を摂取する明白な危険性と、道教実践の哲学的成熟の双方によって促されました。

この発展における重要人物には次の人物が含まれます。

Zhāng Bóduan（张伯端、984〜1082年）は、内丹術の南宗（南宗 Nánzōng）の基礎文献であるWùzhēn Piān（悟真篇、『悟真篇』）の著者です。彼の著作は、Nèidān修行の段階、すなわちJīng（精、精）をQì（气、気）へ、QìをShén（神、神）へ、そしてShénを虚（虚 Xū）へ戻す過程を体系化し、Sānfēngpàiが今も最高の修行手段として用いる枠組みを確立しました。

Nèidānが体系的な修行法として出現したことは、武術にとって変革的でした。呼吸法、気の循環、Dāntián（丹田）訓練、三宝の錬成といった内的修養法は、「内家」武術実践の基礎となり、Wudangの方法を外的訓練中心の方法から区別するものとなりました。

Zhōu DūnyíとTàijítú

Zhōu Dūnyí（周敦颐、1017〜1073年）は宋代の哲学者で、Tàijítú Shuō（太极图说、『太極図説』）を書きました。これは、WújíからTàijí、Yīn-Yáng、Wǔxíng、そして万物へ至る宇宙論的順序を定式化した256字の論考です。彼の著作は、道教宇宙論、Yìjīng理論、儒教倫理を体系的な宇宙論的枠組みへ統合しました。

Tàijítú ShuōはWudangの訓練体系に直接関係しています。この体系は、Wújí（瞑想／Nèidān）→ Tàijí（Tàijíquán）→ Liǎng Yí（Xuánwǔquán）→ さらに武術課程へ、という宇宙論的順序を反映しています。Zhōu Dūnyíによるこの順序の定式化は、後世の武術理論家が依拠できる決定的な哲学的表現を与えました。

Wudang山

Wudang山は宋代に大きく拡張されました。紫霄宮（紫霄宫 Zǐxiāo Gōng）は北宋期の1119年から1126年の間に初めて建設されました。これは後に清代の大住持Xú Běnshànの拠点となる同じ寺院です。Nányán（南岩、南の崖）の複合施設もこの時期に整備されました。

皇帝の庇護が増すにつれて、山上の道教共同体は成長しました。宋の宮廷はWudangを重要な道教中心地として認め、寺院の建設と維持を支援しました。

医学

宋政府は医学書の出版と教育に積極的な役割を果たしました。古典医学書の官撰編纂や改訂版が、新しい活字技術を用いて印刷・配布され、医学知識の利用可能性が劇的に高まりました。

宋は、Huángdì Nèijīngおよびその他の古典文献に基づく標準化された課程を備えた官営の医学校を設立しました。宋代に作られたNèijīngの注釈版は、今なお重要な参考文献です。

この時期にはまた、疾病と治療に対する異なる理論的アプローチを強調する、独自の医学学派も出現しました。この多様性はTCMを豊かにし、教義的硬直を防ぎました。

武術

宋王朝では、中国武術が初めて広く民間で実践されるようになりました。この変化を促した要因はいくつかあります。

都市化により、大規模な人口が都市に集中し、武術学校、芸能一座、競技の場が観客と弟子を見つけられるようになりました。宋の首都Kāifēngおよび後のLín'ānの人口は100万人を超えていました。

擂台試合（打擂台 Dǎ Lèitái）は北宋期に現れました。これは規則と政府の監督を伴う、組織化された公開格闘競技です。当初は武器（剣と棒）に限られていましたが、後には素手の格闘も含まれるようになりました。

武術芸能一座は人気の娯楽形態となり、都市を巡業して技の実演によって収入を得ました。これにより、軍事訓練の伝統と並行して商業的な武術文化が生まれました。

伝説的な将軍Yuè Fēi（岳飞、1103〜1142年）は、女真族Jīnの侵攻から南宋を守り、中国武術文化でもっとも敬われる人物の一人となりました。後世の伝統では、鷹爪拳やXíngyìquánを含むいくつかの武術流派の創始が彼に帰されましたが、これらの具体的主張を裏づける歴史的証拠はありません。Yuè Fēiの重要性は技術的なものではなく文化的なものです。彼は、武芸の力量が愛国的徳性と個人の誠実さと結びついた理想を体現しています。

宋代における火薬兵器の発展はまた、戦争の長い変容を始めました。それにより、武術の役割は次第に戦場での必要性から、個人修養、護身、文化保存へと移っていくことになります。

遺産

宋王朝は、Wudangの伝統にもっとも重要な哲学的定式化（Zhōu DūnyíのTàijítúの枠組み）、体系的形態における最高の修行法（Nèidān内丹術）、聖なる山の拡張された寺院インフラ、そして後にSānfēngpàiが活動することになる「武術世界」（武林 Wǔlín）を生み出す民間武術文化を与えました。1279年に王朝がモンゴルのYuánに滅ぼされ、Wudangの寺院にもたらされた破壊は、Míngのもとで山が最大の建設時代を迎える舞台を整えることになります。

重要語句

• Nèidān（内丹）— 身体の生命物質を錬成する道教の実践である内丹術
• Wùzhēn Piān（悟真篇）— 南宗Nèidānの基礎文献、『悟真篇』
• Tàijítú Shuō（太极图说）— Zhōu Dūnyíによる宇宙論的順序の定式化
• Dǎ Lèitái（打擂台）— 擂台試合、最初の組織化された公開武術競技
• Zǐxiāo Gōng（紫霄宫）— Wudang山の紫霄宮。宋代に初めて建てられた